Беседы с батюшкой. Духовное просвещение молодежи. Cвященник Борис Ершов. 12 декабря 2025

– Тема сегодняшней передачи: духовное просвещение молодежи. В Вашем представлении слово «молодежь» имеет несколько особую коннотацию. Когда мы говорим о духовном просвещении, сама по себе эта фраза несколько общая.

– Казенная.

– Да. Но если серьезно задуматься об этом, то ее можно заменить такими понятиями, как быть или не быть нашей Церкви, быть или не быть нашему государству, быть или не быть духовности в нашей стране и так далее. Если отдельно взять просвещение и отдельно какую-то некую духовную жизнь, то это будет история, которая привела нашу страну к Октябрьскому перевороту, к войне. Наверное, так и есть. Я могу ошибаться, но я так думаю. Но если мы говорим об этом духовном просвещении, то тогда мы даже задуматься не можем о том, чтобы это было порознь. Так ли это?

– Абсолютно верно! Любой преподаватель в школе, в учебных заведениях все равно что-то сеет. Он сеет то, что у него на сердце. По плодам мы увидим, что было посеяно. Может ли быть что-то другое в нашем обществе? Продолжая дальше это рассуждение о войне, можно сказать, что она как раз способна остановить вот это движение куда-то в пропасть и превратить это в любовь. Потому что благодаря этим катаклизмам вообще люди становятся добрее. Даже если они фактически неверующие, они все равно становятся человечнее. А Бог есть Любовь.

Тогда общее направление, транслируемое молодежи, преображается благодаря войне. С одной стороны, она травматична. Еще много поколений вперед будут на себе чувствовать  эти травмы, которые сейчас получают наши соотечественники. С другой стороны, благодаря преодолению этого мы становимся сильнее и очищаемся. Поэтому можно Бога благодарить за все! Мы знаем, что все к лучшему. Может, то, что происходит сейчас, – это и есть главное духовное просвещение, чтобы мы проснулись.

–  Я вчера был на епархиальных Рождественских чтениях, и там одна из мыслей, которую выразил владыка Варсонофий, как раз была в том, что хорошо, когда Церковь сейчас находится, что называется, на острие. Все, что делается, – это реально хорошо, но этого недостаточно. Если мы будем жить и воспитывать детей в некоей парадигме средств массовой информации и прочего, то это все будет ужасно. В этом случае хочется разобраться в следующем. В чем же тогда смысл нашей заботы, нашей молитвы, нашего делания?

– На мой взгляд, смысл в том, чтобы принять факт: человек недолюбленный не может дать то, что станет основой для счастья и настоящей подлинной радости ребенка. И дети от этого страдают. Они ранятся. Мы хотим как лучше, но получается так, как получается. Вот эти раны раскрываются в полноте в переходный возраст, в молодежной среде, что мы видим. Это как бы плоды той самой нашей несвятости, смертности, может, неготовности, отсутствия решимости идти с Богом до конца. У нас теплохладность. Она выражается в страдании наших подростков, наших молодых людей. Они страдают. Почему они так себя ведут? Потому, что это показатель такого их состояния.

–  Вопрос телезрительницы из Ростова-на-Дону: «Объясните суть первородного греха. Молодежь, и не только молодежь, но и вообще люди не понимают, что такое первородный грех, и как только не толкуют его. Поясните, что плохого было в том, что человек, вкусив плод с древа познания добра и зла, узнал бы, что такое добро и зло? Почему ему было запрещено вкушать этот плод? Потому, что он изначально выбрал бы зло?»

– Это очень хороший вопрос, который, кстати, соотносится с тем, что змей сказал Еве: «Что в этом плохого? Это дает знание. Будете как боги, ведающие доброе и лукавое». Что плохого в знании? Если мы говорим с молодым человеком, который задает такой вопрос, мы, во-первых, должны стараться не заигрывать с его молодостью. Здесь очень важный момент заключается в том, что будущее принадлежит старшему поколению, тому, кто может передать опыт, кто болеет душой за будущее. А молодые не болеют. У многих из них есть максимализм, поиск истины, но черпать основание для своего роста они могут в старшем поколении. И если мы говорим с молодым, мы должны говорить с ним максимально серьезно, как с будущим мыслителем, будущим воином, будущим святым. Святость можно достигнуть тем, что женщина спасается чадородием, а мужчина – защитник, отец и муж. С молодежью надо говорить с максимальным уважением. Поэтому здесь должно быть требование к себе: не опускаться на какой-то детский уровень, а говорить по-настоящему, серьезно и вдумчиво.

Итак, что плохого в знании?.. Господь Бог рассматривается не как Отец, а как внешняя сила, которая не позволяет что-то узнать. Конечно, здесь бунт, как у молодых людей бывает. Бог лучше знает, когда вкусить от этого плода доброго и лукавого.

Адам и Ева должны были это сделать тогда, когда утвердились бы в заповеди о любви. Нам не хватает любви, чтобы дать основу нашим молодым людям для их роста. Они невинно страдают из-за наших ошибок. Мы ошибаемся, а они страдают. А невинные страдания – это самое действенное средство для нашего исправления. Итак, мы это признаем, принимаем с любовью, с терпением, с удивлением и восхищением, что перед нами образ Божий. А образ Божий – красота. Вот этот противный подросток – красота. Он – радость, счастье, любовь.

–  Даже если мы говорим, что это ужасный ребенок, в любом случае это наше дитя.

Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Я некоторое время работал в церкви и видел, как молодежь из нее уходит. Отец Ианнуарий как-то сказал: если взрослый человек не может ответить ребенку на сложный вопрос, не применяя заученных фраз и специальных терминов, то он темы не знает. А мы говорим о чудесах, хотя это знамения, то есть знаки присутствия Бога, применяем иностранные слова: герменевтика, антропология, апология и тому подобное. А какое имя Бога, когда произносится молитва «Отче наш», к сожалению, иногда не знают даже священники.

Детям надо объяснять на понятном языке, что религия – это обратная связь, то есть отношения человека не только с Богом, но и человека с человеком. Эти отношения базируются на одних и тех же принципах. Только Бог является эталоном. А что касается вопроса по поводу знания, который задала телезрительница, то чтобы выполнять указания Бога, то есть быть послушными, не так обязательно что-то знать. Надо просто выполнять Его указания».

– Мы затронули вопрос религии, а значение этого слова – «восстановление утраченной связи». Утраченная связь восстанавливается через послушание. Мы у Бога не спросим ни о чем, когда к Нему придем. Господь говорит: в тот день вы не спросите Меня ни о чем (Ин. 16, 23), все нам откроется в свое время. Сейчас мы можем что-то не знать, не понимать. Как ребенок: лежит в колыбельке, наслаждается жизнью и счастлив…

– Он не знает, что счастлив.

– Он не знает, но он живет, но ему хорошо. Он потом узнает...

– …когда уже потеряет счастье.

– А может быть, он разовьется и придет в большее счастливое состояние благодаря опыту. Так вот, говорить с молодежью нужно на понятном языке. Например, мы с подопечными проводим занятия. Я сейчас говорю о нашем «Доме на воле», в котором у нас живет 10 человек. Они – вечные дети...

– Расскажите, что это за дети.

– Это не дети, это уже взрослые люди. Самому младшему и самому слабому – 25 лет, у него глубокий аутизм. У всех – в разной степени нарушение развития. В какой-то момент по каким-то причинам (медики лучше знают) они остановились в своем развитии. Но они чувствуют, что происходит, только не на уровне понимания, а на уровне ощущений. Они очень быстро считывают мое состояние. Я могу говорить им какие-то вещи, но знаю, что они больше не слова слушают, а смотрят на мое состояние. Если я в пасхальном состоянии после Пасхи, они это чувствуют и потом повторяют мои слова. У нас был один подопечный, который целый год повторял фразу: «Фома, проверь Мои руки». Это было очень интересно.

Когда мы говорим с молодежью, нужно в первую очередь следить за своим внутренним состоянием. Когда мы с молодежью заигрываем, пытаемся говорить на их сленге, показывать свою крутизну, на самом деле мы опускаем свой авторитет, пытаясь войти в их какой-то мирок. Это получается очень плохо. Если мы имеем столп утверждения истины, уверенность, силу воли, бесстрашие, это позволяет сформировать авторитет. Не лояльность и вседозволенность должны быть, а внутренний стержень. Мы должны быть готовы, если Господь призовет, отдать все и последовать за Христом до конца.

– Вспомним, как молодой человек обратился ко Христу и спросил: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» И у нас происходит такое же: очень часто молодые люди задают вопросы, связанные со спасением, им хочется это понять. Прошло то время, когда было отрицание всего. Сейчас возникает серьезный интерес к поиску Бога.

– И важно это поддержать. Молодые люди могут задавать провокационные вопросы, которые могут выбить из колеи, задеть. И у моих детей есть вопросы; может быть, они когда-то будут решены. Через них я вижу свою несвятость, и это помогает мне расти. Важно порадоваться, что ребенок все-таки пытается что-то узнать, даже через провокацию. Ты смотришь на него и видишь, что он – красота, несмотря на всю ершистость и какие-то попытки спровоцировать: мол, вот вы какие, все верующие. Если ты смотришь на него как на образ Божий, уникальный, неповторимый, бесценный, врученный мне на какое-то время (это не моя собственность, он – Божий, но появился через меня), то градус наезда как-то снижается. Я это чувствую, когда смотрю на ребенка с любовью и вижу в нем, как в зеркале, себя. Моя миссия сейчас – не что-то ему объяснить, втолковать, подавить своими знаниями, а принять его переживания и боль, которую он чувствует из-за меня.

– Сколько лет детям?

– Старшей дочери 21 год, Сереже – 16, Ванечке – 13. Ты все им вроде объяснял, давал, но  этого недостаточно, требуется что-то еще. Я не говорю: «Что за дети нынче, право?» Это ты, это все про тебя! Они такие потому, что ты такой. Если ты это признаешь, понимаешь, что это дано для твоего покаяния, и просишь: «Господи, помоги», – то Господь помогает.

– Мне сейчас почему-то вспомнился Базаров, когда он говорил, что Рафаэль гроша медного не стоит. Но жизнь свою он закончил с мыслью о том, что он червяк полураздавленный. Как сделать так, чтобы в нашей молодежи не возник Базаров, чтобы не было чувства раздавленного червяка? Что нужно сделать для того, чтобы мы с радостью и надеждой смотрели на то будущее, которое ожидает нас и наших детей?

– Конечно, с одной стороны, мы видим себя в их поведении. С другой стороны, Господь Бог все сделал для того, чтобы Адам и Ева поступили хорошо, не поступили плохо. Но они, дети Божии, выбрали для себя другое. Надо разрешить детям быть такими, какие они есть. У них есть потенциал, и они достаточно сильны, чтобы спастись (если захотят). Мы просим: «Сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». В первую очередь мы наших деток, которых так любим, нашу молодежь отдаем в руки Божии, будучи в уверенности, что Господь сделает все, чтобы их спасти. Спокойствие и уверенность могут стать опорой.

Они же в нас ищут опоры. Даже когда провоцируют, они ищут, где дно, где границы нашей веры. Может быть, они не побегут сразу в храм, как они ходили в детстве, но для них этот путь не закрыт. И вера в то, что это действительно так, может стать опорой. Но это требует подвига, честности, когда мы не присваиваем себе наших детей. Они – Божии, и Господь лучше знает, как их спасти. Да, мы видим, что они страдают из-за ошибок в воспитании. Если поразмыслить, можно понять, почему так произошло. Потому, что я мало уделял им времени: слишком много служб, слишком много особых людей, детей, а свой ребенок остался в это время…

–…за бортом.

– Теоретически я старался сделать все, что возможно. Но на тот момент я не мог по-другому. А сейчас я вижу плоды и могу вырасти сам. И я расту, надеюсь, смиряюсь, покоряюсь Богу. Сострадаю с моим ребенком, уже взрослым, и знаю, что этим тоже ему помогаю. Потому что мы – родовая система: если у одного получается, он всех тянет за собой. По крайней мере, деткам будет легче. Спасайся сам – и это будет помощь для детей. Если я спасаюсь, стремлюсь раскрыть в себе плоды духовные: радость, любовь, долготерпение, благость, хорошее настроение во всех обстоятельствах, – это автоматически распространится и на моих деток тоже. Поэтому давайте трудиться и не унывать.

– Слушаю Вас и думаю о том, как я выстраиваю отношения в своей семье. Я настолько во многом не прав, что теперь в любом случае изменю ситуацию в своей жизни. Дай Бог, чтобы Ваши слова дошли до многих людей. Совсем недавно возникла ситуация на улице: я сделал замечание девушке за то, что она припарковала велосипед на выходе из магазина, в том месте, где находятся перила. Там спускаются люди, у которых болят ноги. Она припарковала велосипед так, что людям придется отходить. Я попросил припарковаться в другом месте, на что мне было сказано: «Я взрослый человек, могу обойтись без Ваших советов». Я тогда задумался, почему я вообще сделал замечание человеку. Тут история с велосипедом, но ведь мы можем делать замечания нашим близким за все огрехи, явные или неявные, субъективные или объективные. Мы обязаны это делать по отношению к близким или нет?

– Это евангельский принцип, когда младшие находятся в послушании, покоряются старшим. Эта иерархия должна быть. Иначе как мы можем передать что-то, если нас не слушают? Они могут нас не послушать, но семечко надо посеять. Если я нахожусь в раздражении, хочется сказать: «Что это такое? Люди могут упасть из-за этого велосипеда». Нужно сначала постоять, подышать и вспомнить, что Господь Бог попустил это, разрешил ей это сделать. И я тоже разрешаю ей это сделать. Дальше я должен сказать, к чему это приведет. Может быть, мне неприятно и некомфортно это говорить, но как старший я должен это сказать.

Человек может меня не послушать. Но если я разрешаю ему не послушать, ему будет легче поступить так, как я хочу, как вижу. Когда я освобождаю человека, в этом любовь. Любовь освобождает. Можно сказать человеку: «Ты можешь меня не послушать, но я прошу тебя...» И дальше найти подходящие слова по ситуации. Но это делается из состояния, что человек может меня не послушать. Тогда уже не будет моей ответственности, будет полностью ответственность того человека, его жизнь, его судьба. Пусть поступает как хочет.

Парадокс в том, что когда мы разрешаем человеку нас не послушаться, ему легче пойти нам навстречу. И это удивительно! Когда я обращаюсь к человеку и помню, что он – красота, образ Божий, радость, любовь, счастье, он на глазах смягчается. Не знаю, как это работает, но это потрясающе. Это нужно помнить, особенно в отношении нашей молодежи.

– Это перекликается с вопросом о вкушении от древа познания добра и зла. Сказал Господь: не вкушайте. Но люди проявили свою свободу.

Вопрос телезрительницы из Калининграда: «В Священном Писании сказано, что вся тварь совокупно мучается и стенает в ожидании откровения сынов Божиих. Я хотела бы сказать, что нашей молодежи надо возвещать о чудесах. Я расскажу, какое чудо произошло с нами в 2006 году, когда мы с моим внуком маленьким находились в неврологии на излечении и обследовании. Мы не знали, что крест Христов имеет такую силу. Мы одной больной девочке показали свои крестики из-под одежды, а она вдруг закричала истошным голосом, плакала, танцевала и смеялась одновременно. Мы испугались. Когда убрали кресты, с ней все прекратилось. Я ей сказала, что надо креститься или чтобы мама свозила ее в монастырь. Когда мы приехали домой, мы рассказали батюшке Виктору об этом случае, чтобы подтвердить свою догадку, и он сказал, что мы видели беснование. Бес трепещет и трясется при виде креста. Даже если две палочки в лесу скрещиваются, бесы обходят стороной это место. Вот так мы узнали, какова сила креста. Поэтому с молодежью надо говорить о том, чтобы они крестились и носили крестик. И по утрам нужно правильно вставать, как батюшка Виктор нас научил: проснулись, ножки спустили, перекрестились, только тогда встаем и идем... Я думаю, с молодежью надо обязательно говорить на тему крещения, ношения креста, рассказывать чудеса. Тогда молодежь будет очень интересоваться этим».

– Спасибо большое за Ваше свидетельство и комментарии. Важно помнить, что мы сами себя, друг друга и весь живот наш Христу отдаем. Вот эти чудеса могут стать средством какого-то давления. Молодежь это быстро считывает и сразу ускользает. Нужно настраиваться на человека. Метать бисер перед свиньями тоже не нужно. Здесь очень тонкий момент. Не за собой мы ведем, а за Христом. Бывает, Господь не открывает человеку чудеса, и даже если мертвый воскресает, человек говорит, что это случайно.

Есть теория выжившего. Например, со мной произошло чудо исцеления, и я сейчас сижу перед вами. Слава Богу, я выжил. Произошло чудо. Обо мне многие молились, и я выжил после тяжелой черепно-мозговой травмы, после которой не выживают. А многие люди скажут: «А вот о других молились, но они не выжили; у тебя произошло чудо, а у них нет». Если сердце человеческое закрыто, то можно аккуратно стучаться, но не взламывать его.

– И мы часто ищем чудес там, где нужно самому совершать их, стать источником чуда. Мы сегодня говорим о том, как выстраивать духовное просвещение молодежи. А что мы вообще знаем о молодежи? В Вашем представлении вырисовывается позитивный портрет нашего будущего? Или молодежь – это предмет особой заботы, люди, которые находятся в состоянии опасности?

– Мы все в опасности. Блюдите, как опасно ходите (см. Еф. 5, 15). Враг к каждому из нас подбирает ключики; врагу рода человеческого попускается это делать. И мы все находимся в опасности. Дни лукавы, и мир этот лежит во зле.

Позитивно ли я отношусь к молодым? Конечно, позитивно. Потому что они Божии, даже если ошибаются. Мы и сами ошибаемся. И наше будущее – это больше про нас самих, мы за других не отвечаем. Когда мы отдаем наших детей в руки Божии, возникает спокойствие и уверенность, что в любом случае все будет хорошо.

Что делать и как до них достучаться? В первую очередь мы должны думать о своем сердце, о том, чтобы нам самим быть в радости, благодати, стяжать дух мирный. Излишнее беспокойство о том, что они все идут в ад, говорит о том, что я сам еще не готов и у меня много того, что мне нужно исправить.

Что касается духовного просвещения, то, мне кажется, это в первую очередь работа над собой. Видим, как нашему сыночку или доченьке трудно, понимаем, что это наши ошибки в воспитании, пожинаем плоды, каемся в своих грехах, исправляемся. Если мы встаем на этот путь, то мир преображается, мы видим, что на самом деле все к лучшему и моему ребенку по силам то, что он несет. И тогда мы можем радоваться и удивляться, что все в руках Божиих.

– Наше общество очень сильно стареет, молодежи становится все меньше и меньше, и на их плечи ложатся наши немощи. И будут ложиться еще больше. Им предстоит такой труд, какой они сейчас даже и не представляют. Тем не менее это так. Может быть, когда-нибудь настанет время, когда им будет жить легче, но то, что им будет жить сложнее, это абсолютно точно. Если бы Вы обратились к нашей молодежи, что бы сказали?

– Что бы ни происходило, будьте честными, выбирайте честность. Действуйте, поступайте не так, как кто-то, а сами ищите правду. Сам поиск сделает вас счастливыми и приведет к пониманию причинно-следственных связей, почему так, а не иначе что-то происходит в вашей жизни. Честность – основа основ.

– Если честность – основа основ, тогда и мы должны быть честными с нашими детьми.

– Да, чтобы им помочь. Вы сказали, что им придется трудно, потому что общество стареет. Но это тоже к лучшему. Молодежь делает то, что мы не смогли, что у нас не получилось. Дорогие наши молодые, если вы будете выбирать честность, вы и нам поможете, и мы будем вам за это очень благодарны.

– Это хорошо. Потому что если таким образом выстраивать отношения с молодыми людьми, тогда и жить становится более радостно.

– И когда мы все встретимся на Страшном Суде, мы на вас посмотрим с большой благодарностью, если вы будете честны.

– И нам не будет стыдно взглянуть нашим будущим поколениям в глаза, если мы тоже будем честны. Благословите наших телезрителей.

– Когда я ехал на передачу, думал: о чем мы будем говорить? Просвещение молодежи – это сложно, и вообще невозможно молодежь ничем просветить. Но какой-то свет в конце туннеля благодаря нашей беседе появляется. Волонтеры, которые помогают нашим особым подопечным, преображаются. Давайте будем показывать пример, что добрые дела нас преображают. Тогда и молодежь будет к этому стремиться.

Ведущий Глеб Ильинский