Беседы с батюшкой. Подвиг святого Серафима Саровского как пример для современного человека и общества. Протоиерей Алексий Сорокин. 1 августа 2025 года

– Тема сегодняшней передачи: подвиг святого Серафима Саровского как пример для современного человека и общества.

Вы не один раз были в Дивеево. Что заставило Вас поехать туда в первый раз? Почему Вы туда уже неоднократно ездили в паломничество?

– Православный человек с именем преподобного Серафима Саровского знаком если не с детства, то, по крайней мере, с раннего периода воцерковления. В моей личной жизни первая икона, которую я увидел в доме бабушки, как потом выяснилось, когда я уже воцерковился, была иконой преподобного Серафима. Он строго смотрел на меня на кухне и не разрешал мне делать какие-то детские шалости. По крайней мере, внутри у меня было ощущение, что он за мной очень строго наблюдает и, если что, накажет.

Потом, когда уже произошел процесс воцерковления и я стал молодым священником, конечно, захотелось побывать в том месте, которое благословил преподобный Серафим и где находились его мощи. Но первая поездка в Дивеево пришлась на самый конец 1990-х годов, когда обитель еще только-только восстанавливалась и внешне не была такой благолепной, как сейчас. Я помню, мы шли по какой-то грязной тропинке к паломническому дому в темноте. Мы сбились с дороги. Нас приняли очень сурово, потому что мы опоздали. Но радость от богослужения превзошла все наши житейские неурядицы. Вот это первое впечатление внешней строгости, а потом благодатной помощи Божией и заставляло приезжать, и не один раз.

Да, наладились бытовые условия, наладилось транспортное сообщение. Священников всегда принимают в Дивеево с особым вниманием. Этим мы все, конечно, пользуемся. Но сейчас, наверное, главное – это то ощущение присутствия благодати Божией, которое очень явно действует в твоей жизни в этом маленьком паломническом путешествии. Конечно, самое серьезное впечатление лично на меня, а также на многих других людей, с которыми я разговаривал, оказывает Канавка Пресвятой Богородицы. В тот первый приход это была просто тропинка вокруг деревьев, мимо каких-то советских зданий, мимо людей неопрятного вида, которые сидели под этими деревьями и распивали соответствующие напитки. А сейчас это красота! Ты идешь по этой дорожке и действительно чувствуешь небо на земле.

– Вопрос телезрительницы из Санкт-Петербурга: «У меня вопрос по вчерашнему Евангелию от Матфея. Есть разночтение между синодальным переводом и славянским текстом. По синодальному переводу: душу надо сберечь. А по славянскому тексту: душу нужно спасти. По синодальному переводу: потерять. А по славянскому тексту: погубить. У меня вопрос к слову: погубить. Это дать свидетельские показания на суде против преступника. Человек является и преступником, и свидетелем своего преступления. Если он критически отнесется к душе, то он ее спасет. Вот такое мнение. Как Вы считаете, адекватен ли синодальный перевод?»

– Мне кажется, телезрительница уже сама ответила на свой вопрос. Потому что действительно погубить свою душу – это значит погубить свою самость, погубить свой эгоизм, ту самую жизнь без Бога. А когда человек губит эту самость, свое «я» и вручает себя в руки Божии, тогда он спасает свою душу. Здесь, наверное, смысловой перевод даже, может, не на греческие термины, а на местоимение «свою». Речь идет именно о том, чтобы погубить свою самость. Мне кажется, так.

– Вернемся к подвигу Серафима Саровского. Когда мы смотрим на икону, мы видим сгорбленного старца, не пышущего здоровьем. Но при этом его умение преодолеть свои собственные немощи было столь велико! Представим, что у каждого из нас дома будет стоять камень, как в келье святого, и во время утреннего или вечернего правила мы будем вставать на этот камень и молиться. Мы, наверное, вытерпим секунды две, а дальше сойдем с камня. А он же молился на камне все время. Что Вас больше всего поражает в подвиге святого Серафима: аскетика, молитва, умение прощать, умение разговаривать с животными? Что Вас больше всего трогает в его житии?

– На самом деле трогает все. Потому что без каких-либо элементов это не было бы житием преподобного Серафима Саровского. Но каждый православный человек, который хочет спастись и взять пример святого для себя, когда читает житие любого святого, выбирает для себя то, что он может применить в своей жизни. Что из жития преподобного Серафима мы можем применить в своей минимальной аскетической христианской жизни? Кормить медведей не можем, так голубей кормить? Не можем стоять на камне, так хотя бы читать утреннее и вечернее правило полностью? У каждого это свое.

Сегодня утром после богослужения у меня родились мысли, которыми я поделился с прихожанами. Главный совет преподобного – стяжать дух мирен, то есть мирный дух, когда человек чувствует себя примиренным с Богом, а значит – ценит великую любовь Господа к нам. Только по любви Божией мы получаем прощение и мир. Через это нам надо научиться прощать других людей. Если ты в душе злишься, завидуешь, каким-то образом раздражаешься на людей, то какой же у тебя мир? А если имеешь мир в душе, то и все люди для тебя добры, милы. Такое ощущение иногда бывает, когда человек выходит после Причастия. Хочется всех любить. Я думаю, такое ощущение, по крайней мере, у большинства телезрителей было. Поэтому они понимают, о чем идет речь, когда на душе легко и радостно.

Расскажу про свою первую Пасху в Санкт-Петербурге, когда я воцерковлялся. Мне было 20 лет, и я был студентом. Весь Великий пост я строго постился. После Пасхи я поехал на трамвае в сторону университетских общежитий. У меня на душе была такая радость! Всех люблю. Этим хотелось с кем-то поделиться. А в трамвае, кроме вагоновожатого, никого нет. Я подошел к нему, вручил пасхальное яйцо и сказал: «Христос воскресе!» Мне было очень хорошо, и он так улыбался! Мирный дух способствует вот такой любви между людьми. Вот такого радостного отношения к жизни и нужно просить у преподобного Серафима Саровского. Да, это бывает не всегда. Бывает по милости Божией в какие-то определенные моменты, когда Сам Господь судит нам так ощущать. Но тем не менее к этому надо стремиться. А святые в этом – помощники.

– Вопрос телезрителя из Гатчины: «Святой Серафим говорил такие слова: «Надобно всегда терпеть все, что бы ни случилось, Бога ради, с благодарностью». Какой путь к тому, чтобы научиться терпеть с благодарением все, что посылается, и не возроптать?»

– Кратко суммируют ответ на этот вопрос слова святителя Иоанна Златоуста: слава Богу за все, что с нами происходит! А научиться терпению – это задание на всю христианскую жизнь. Человек в какой-то степени к этому может подойти, если старается вести духовную жизнь. Когда благодать Божия помогает нам преодолевать неприятие той или иной ситуации, когда потом видишь, к чему это могло привести и привело в конце концов по Промыслу Божию, благодаришь Бога за то, что случилась та или иная ситуация, которая вначале была неприятной для тебя, а с течением времени послужила тебе на пользу.

Просто нужно внимание к своей жизни, которое надо осуществлять в соответствии с Евангелием. Тогда, наверное, это все каким-то образом будет приходить. Но опять же не в миг, не сразу. Это целая программа нашей христианской жизни до ее земного конца. Конечно, это еще и благодать Божия, которую можно получить через участие в таинствах, прежде всего в таинстве Причастия и таинстве Исповеди. Также помогает совет священника, который, может, раскроет ту или иную ситуацию с другой стороны. Это все хорошо говорить на словах. А когда человеку тяжело от каких-то лишений, неприятностей, событий, тут помогает просто покаянный вопль к Господу: «Господи, помоги! Господи, научи! Господи, дай понять! Господи, утиши эту боль!» Тогда все равно все утихомирится.

– Я вспоминаю, как однажды митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий рассказывал про свое детство. Им в храм нужно было идти очень далеко, даже с ночлегом. Они не могли добраться до храма, что называется, одним путем. Я тогда подумал, что у нас сейчас ситуация несколько другая. Даже есть такая программа: «Храм в шаговой доступности». В этом случае, наверное, наши храмы должны быть заполнены до отказа, но зачастую у нас в храме очень мало прихожан. Насколько пример наших святых, преподобных, в том числе преподобного Серафима Саровского, для нас может быть должным примером? Вы рассказывали про икону, с которой на Вас смотрел строгий старец. А сейчас у нас этих икон в каждой лавке десятки. Но, может, мы как-то теряем благочестие? Может, нам необходимо что-то с собой сделать? Может, нам необходимо идти в это паломничество пешочком?

– На самом деле этот вопрос включает в себя бесконечное количество вариантов ответов. Христианский путь многогранен, и у каждого он свой по Промыслу Божию. Кого-то в храм привлекает личный пример. Если кто-то в другом человеке увидел тот самый «дух мирен», этот отблеск небесного мира, доброты, радости и любви, то ему уже не нужны никакие контраргументы или какие-то критикующие СМИ, которых сейчас достаточно и которые выступают против Русской Православной Церкви. Он просто увидел свет любви Божией в другом человеке.

Иногда человеку действительно нужно претерпеть какие-то лишения ради Бога, ради Христа для того, чтобы достичь какой-то святыни. Конечно, в пример можно привести те знаменитые паломничества, которые были у нас в исторической России, на Афон, в Святую Землю, в Иерусалим, когда люди полностью отдавали себя в руки Божии, уходили, напутствуемые всем селением, как мы знаем по воспоминаниям людей, добирались до Святой Земли и там молились за всех близких и за всех, кто их окружал. Потому что они шли к этой цели, преодолевая трудности.

Может быть, сейчас для кого-то это тоже будет путем преодоления трудностей. У нас в России достаточно много святых мест, которые находятся не в шаговой доступности. В той же Вологодской области, где было огромное количество монастырей и подвижников (Северной Фиваидой часто называют эту землю), есть святые (к примеру, преподобный Онуфрий Катромский), к которым можно дойти, только пройдя какое-то расстояние, преодолевая болотистую местность и так далее.

Недавний пример – освящение храма на месте подвигов Дионисия и Амфилохия Глушицких, где игумен Дионисий выстроил удивительный деревянный двухшатровый храм по образцу древней архитектуры. Попасть туда можно, только преодолев вброд небольшую речушку, или на машине. В общем, условия очень суровые. Но есть люди, которые туда идут, преодолевают трудности, радуются, помогают строить это храмовое здание. Храм готовили к освящению всем миром. То есть иногда нужны и трудности.

Бывает, и скорби приводят к Господу, и тогда храмы заполняются. Путей множество. И как кого Господь приведет в храм – неизвестно, у каждого своя история.

– Вы вспомнили про Вологодскую область. Там очень много храмов, которые, что называется, дышат на ладан. И хорошо, что сейчас у нас есть возможность хоть как-то их поддерживать. Я помню время, когда храмы рушились. То есть этим летом приезжаешь – храм еще стоит, а на следующее лето – уже одни руины. И это проблема, которая до сих пор существует. Но вернемся к нашей теме. Насколько пример преподобного Серафима важен не только для взрослых людей, но и для детей? Вы сталкивались в своих паломнических поездках с историями, связанными с детьми?

– В тех паломничествах, в которых я участвовал, зачастую были детишки, как правило, с родителями. Для детей паломнические поездки – это своего рода открытие веры и умение терпеть какие-то трудности житейские, трудности путешествия, продолжительные богослужения. Во время паломничества они чувствуют радость и потом делятся этим с батюшкой на исповеди, просто в разговорах. Когда проходит время и эти детишки становятся уже подростками, взрослыми, они вспоминают эти трудности и лишения в паломничестве как очень благодатное время своей жизни.

У каждого возраста есть свои особенности. Подростки, молодые люди не всегда бывают так воцерковлены, как нам хотелось бы. В детстве они ходят в храм с родителями, бабушками, потом наступает период самоосмысления. И, бывает, храм и духовная жизнь уходят на второй план. Но потом эти впечатления детства все равно возвращают людей в храм, и своих детей они тоже начинают вести по тому же пути, которым когда-то вели их родители, бабушки и дедушки.

Поэтому очень важно, чтобы молодежь, дети и подростки паломничали. Слава Богу, сейчас есть определенного рода молодежные православные организации, объединения, люди собираются и уезжают восстанавливать деревянные храмы Севера, например. Есть целые программы по восстановлению храмов. На Вологодской земле, по благословению владыки Саввы, действуют отряды, которые помогают спасать от разрушения многочисленные красивейшие храмы Вологодской земли. Ребята едут с палатками, сидят с гитарами, как когда-то в свое время сидели мы у комсомольских и пионерских костров. Но это единение в правильном направлении – вокруг духовного стержня. Этот стержень – только от Бога. Преподобный Серафим в этом плане – всегда пример, помощник, утешитель. Когда есть цель, понимание, ради чего ты это делаешь, и видишь примеры, как это делали святые, тогда радостно участвовать в этом процессе.

– В житии преподобного есть история про разбойников. У нас сейчас в жизни много скорбей, связанных именно с убийствами. Преподобный Серафим не только простил разбойников, но и просил за них, хотя они его практически искалечили. Сколько нужно молиться на камне, чтобы дойти до такого состояния: простить разбойника?

– Сложный вопрос. Не дай Бог нам испытать то, что испытал преподобный Серафим. И хватит ли у нас сил на такое, если мы даже соседа по площадке простить не можем? Если сосед что-то не так сделал, грохнул сильно дверью, нарушил наш покой, мы уже против него имеем какую-то злобу. А преподобный Серафим был на грани жизни и смерти, тем не менее нашел в себе силы простить.

Можно вспомнить пример преподобномученицы Елизаветы Федоровны, которая собирала останки своего супруга, тем не менее просила о помиловании убийцы. Понятно, что это было уже дело государственного правосудия, тем не менее по-христиански она нашла для себя такой путь. Давайте лучше будем на каких-то житейских примерах учиться прощать и по-христиански молиться за этих людей, чем ждать грозного вразумления Божия или испытания, которое не каждый может понести.

– Когда в нашей жизни происходят несправедливые по отношению к нам обвинения от человека, мы (как православные христиане) должны не только простить его, но и молиться Господу о том, чтобы святыми молитвами этого человека Господь нас помиловал. Как научиться действительно искренне просить у Господа, чтобы святыми молитвами врага моего Он меня помиловал?

– Может быть, мой ответ покажется слишком простым, но он работает. В личной жизни каждого бывают ситуации, когда не можешь принять человека, все в нем тебя раздражает: его поступки, слова, взгляд, внешний вид вызывают неприятие, хочется ему надерзить...

– Хлопнуть дверью...

– Или хлопнуть по нему в соответствующей ситуации. Но ты понимаешь, что ты христианин. Я попробовал следующий способ. Во-первых, молиться об этом человеке: «Господи, спаси и помилуй врага моего духовного» (перефразирую известную песню). Во-вторых, писать его в записках церковных. Ты пишешь имя этого человека, от которого у тебя все болит, который тебя раздражает, является тебе врагом, и говоришь себе: «Господи, напишу его имя, а дальше Ты Сам суди». «Омой, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною...» И этому человеку будет хорошо; соответственно, и тебе легче. По истечении какого-то времени это работает.

– Потрясающе! Надо попробовать... Мы знаем о молитвенном правиле Серафима Саровского. Казалось бы, оно довольно простое и даже в какой-то степени легкое. Это ради нашей немощи? Или люди, которые читают правило Серафима Саровского, просто лентяи, которые не хотят молиться полным молитвенным правилом (утренним и вечерним)?

– Есть несколько аспектов отношения к правилу преподобного Серафима Саровского. Во-первых, он давал его тем людям, которые заняты очень тяжелым физическим трудом, или людям, которые не обучены грамоте. В то время, мы знаем, было достаточно много людей, не умеющих читать самостоятельно, и они слушали молитвенное правило по монастырской традиции утром в начале дня или в конце дня вечером. Но не у всех из-за послушаний была такая возможность. Поэтому правило преподобного Серафима было как помощь и облегчение.

Но если еще глубже посмотреть, то ведь это правило касается не только утра и вечера, но целого дня. То есть ты должен в течение дня каждый час иметь в сердце своем кратенькую молитву. Поэтому правило преподобного Серафима не так легко, как может показаться. При внешней кажущейся простоте это правило умения хранить молитвы в течение целого дня. В этом плане правило не для лентяев. Если это делать по-настоящему, это будет настоящий молитвенный подвиг в течение каждого дня.

С внешней точки зрения все просто: Иисусова молитва, молитва Пресвятой Богородице и «Отче наш» троекратно и Символ веры утром и вечером. Но от усердия твоего сердца зависит, насколько эта молитва будет благодатной. Бывает, одна молитва Иисусова дает человеку больше, чем полностью вычитанное правило, если человек не участвует в этом ни умом, ни сердцем, а просто формально смотрит за текстом и старается все соблюсти, вплоть до придыханий, интонации, правильного чтения. Форма здесь не так важна, хотя она дисциплинирует.

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Есть ли в наше время настоящие старцы? И как настоящего старца отличить от лжестарца?»

– Вот если бы на каждом духовном человеке была табличка, бейджик «настоящий старец», которую выдавал какой-нибудь уполномоченный орган Церкви, было бы проще. Конечно, это ирония, шутка. Настоящий старец никогда не скажет о себе, что он настоящий старец. Более того, он будет всячески смирять себя, говоря, что старцев нынче нет, одни старички остались. Вопрос в другом: зачем мы ищем старцев? Чтобы без проблем получить рецепт, как жить, как спасаться, покупать или не покупать квартиру, переезжать или не переезжать в другой город? Мол, старец сказал – значит, это воля Божия. Получается, что мы снимаем в себя ответственность. Понятно, что есть сложные вопросы духовного плана, ответы на которые может подсказать только духовно опытный человек: например, о молитвенном делании, об отношениях с членами семьи. Но искать старцев для того, чтобы решить вопросы, в которых ты должен сам потрудиться, наверное, неправильно.

– Оптинские святые подвижники не считали себя старцами. Иоанн (Крестьянкин) не считал себя старцем. Отец Илий (Ноздрин) тоже не считал себя старцем. Но вместе с этим, конечно, очень хочется порадоваться тому, что есть такие молитвенники, как отец Илий или отец Иоанн. Я не думаю, что когда жил преподобный Серафим, то кто-то считал, что в Дивеевских лесах живет святой старец, к которому надо бегом бежать из Петербурга. Наверное, нет. Может быть, наше собственное желание быть послушником и определяет наличие старцев в нашей жизни?

– Понятно, что человеку нужен помощник, духовный руководитель. Но если потратить всю жизнь на поиски такого старца, можно вообще ничего не успеть сделать. Есть приходской священник, батюшка, к которому можно прийти и обсудить какие-то вопросы. Ведь не от себя священник говорит в определенных случаях, ему Господь помогает. Во время исповеди человек подходит, спрашивает, и ты начинаешь говорить ему какие-то вещи, а потом думаешь: «Откуда это взялось в моей голове?» И понимаешь, что своим скудным умом ты бы никогда не догадался так сказать. Но все хорошо вышло, и человек потом говорит спасибо, совет ему помог.

В определенном плане любой священник, служащий у престола Божия, и есть твой старец, который поможет, подскажет в определенных ситуациях, в рамках его компетенции, как поступать, как молиться, как читать молитвенное правило, Евангелие. Эти-то советы можно получить. Научись хотя бы их исполнять, а потом уже можешь ездить по всей нашей огромной стране в поисках каких-то экстраординарных духовных дарований у людей.

Господь в Своей Церкви таких подвижников никогда не забывал. Наверняка и сейчас есть такие духовно опытные люди; может быть, просто мы про них не знаем. Мы вспоминаем больше тех, кто пришелся нам по сердцу, от кого остались добрые воспоминания. В этом плане могу поделиться с телезрителями общением с отцом Кириллом (Павловым). Когда я обучался в стенах Московской духовной семинарии, батюшка был жив, приезжал в лавру, и каждый его приезд был великой радостью и для братии лавры, и для братии семинарской.

– Вы в Москве учились?

– Да, я учился в Московской духовной семинарии. И мне отец Кирилл дал определенный совет, но я вначале даже не понял, что это совет.

– Какой совет?

– Это отдельная история, она связана с выбором жизненного пути. Как правило, к концу обучения каждый семинарист встает перед задачей: жениться и становиться священником или принимать монашество и оставаться в лавре, а дальше как Бог управит. Я к тому времени встречался с одной девушкой, и у меня было все хорошо, спокойно. И вот мы пошли на Пасху славить Христа, в том числе решили с однокурсниками поздравить отца Кирилла. Долго ждали у его кельи, потому что к нему заходили то одни, то другие именитые и важные персоны, чтобы поздравить с Пасхой. Потом было время монашеского правила. Но мы добились своего, и каждый подошел и спросил у батюшки что-то свое. Но чаще звучали вопросы именно об этом: монашество или женитьба? Помню, я шел к нему, а в душе был трепет: вдруг он скажет о монашестве, а у меня свадьба, условно говоря, послезавтра. Батюшка не сразу мне ответил: мол, женись. Он подумал, помолчал. Я даже удивился, что на такой простой вопрос нужно так долго размышлять. Потом он сказал: «Ищи невесту». Я хотел сказать, что у меня есть. Оказалось, что ничего нет. Пришлось искать невесту. И она была найдена в стенах Троице-Сергиевой лавры, в Введенской школе. Мы вместе благополучно живем уже в течение многих лет.

– Прекрасно! Очень хорошая история... Вернемся к подвигу святого и праведного Серафима Саровского. Удивительны и его аскетизм, и умение прощать, и умение видеть и быть чудотворцем. И так далее. Скажите, можем ли мы у Господа просить: «Господи, дай мне дар чудотворения, дар понимать язык животных»?

– Я бы посоветовал молиться не о том, о чем Вы сейчас сказали, а просить: «Господи, дай мне дар разумения Евангелия, который ты дал преподобному Серафиму». Преподобный Серафим прочитывал Четвероевангелие в течение каждой седмицы. Вот об этом даре мы имеем полное право молиться, потому что Евангелие – основа жизни, это слово Господа нашего Иисуса Христа. Преподобный Серафим показал нам пример, который доступен каждому, и без медведей, и без молитвенных бдений на камне, и без каких-то подвигов, которые мог понести только он.

– Нам нужно научиться читать Евангелие. Одно дело, когда мы слушаем чтение Евангелия в храме во время литургии, и хорошо, если нам каждое слово понятно. А бывает так, что мы слышим невнятный текст и не очень понимаем, что диакон читает. В таком случае, может быть, стоит готовиться к литургии и прочитывать отрывок из Евангелия до литургии? Или это какая-то дерзость?

– Нет, никакой дерзости в этом нет. Это нормальное, естественное состояние каждого человека, который хочет понимать богослужение, участвовать в нем. А зачем мы тогда слушаем слово Божие? Просто чтобы услышать благочестивые интонации и от этого испытать некую духовную эйфорию, не понимая, к чему призывает Господь в словах Святого Евангелия?

Во-первых, нужно читать Евангелие постоянно, чтобы ум плавал в словах Священного Писания. И тогда даже невнятное чтение будет понятным, потому что по отдельным словам будешь понимать, о чем идет речь. Можно прочитывать заранее евангельский текст в русском синодальном переводе, или на церковнославянском языке, или просто на русском языке. Есть, правда, некое искушение в этой ситуации: если человек грамотный, образованный (а таковых прихожан много), он может заметить ошибку, которую сделал читающий диакон или священник...

– Мол, «я-то молодец, я-то знаю».

– Мне кажется, это меньший грех, чем слушать Евангелие и ничего не понимать. В конце концов можно одернуть себя и сказать: «Да кто я такой? А я как прочитаю, если меня поставить? Буду заикаться, путать слова, голос будет дрожать». Слава Богу, что ты слышишь какую-то ошибку. Значит, ты внимательный человек и знаешь Евангелие. Скажи: «Господи, благодарю Тебя, что я понимаю Евангелие. Вразуми и всех к пониманию». Это будет правильная ситуация.

– Я многократно был на богослужениях в тюрьмах. Там и Апостол, и Евангелие читаются на русском языке. Возможно ли, чтобы во время литургии хотя бы Апостол читался на русском языке?

– Это зависит от ситуации, которая есть на приходе. Вы привели в качестве примера людей, для которых церковнославянский текст такой же непонятный и заоблачный язык, как санскрит или какой-то другой. Поэтому понимание стоит на первом месте.

Есть варианты, когда апостольское послание в определенных ситуациях читается сначала на церковнославянском языке, затем на русском. Я помню, такое было при владыке Михаиле (Мудьюгине) на Вологодской кафедре, когда он был еще архиереем: Апостол читался вначале на церковнославянском, потом на русском языке. Поэтому все зависит от конкретного прихода, конкретной ситуации, от того, какое благословение имеет священник. Может быть, священник считает это необходимым для пользы своей паствы. Самое страшное, когда на приходе есть какое-то разделение, противодействие. Все мы хотим жить идеально мирно, по слову преподобного Серафима, но бывает, что наши человеческие страсти выступают на первое место. Поэтому главное, чтобы на приходе был мир.

– Если мы думаем о Серафиме Саровском, если мысленно обращаемся к нему не с написанной молитвой, а просто по-человечески: «Святой преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас. И помоги мне», – такое прямое обращение к святому без вычитывания молитвы – это нормально?

– Конечно, это возможно. В любой ситуации человек может искренне обращаться к Богу, к Его святым угодникам, которые являются отражением Божественного света. И простое «Господи, помилуй» может принести человеку огромную пользу, и обращение к преподобному Серафиму. «Где просто, там и ангелов со сто».

Ведущий Глеб Ильинский