У книжной полки. Архимандрит Захария (Захару). Вспомни твою первую любовь

Если мы хотим быть угодными Богу, то должны, как учат нас апостолы, жить по вере, восходя от силы в силу и возрастая от веры в веру. Жизнь по вере – это постоянное динамичное возрастание в Боге, переход от одной степени веры к другой. Пройдя первые две ступени, т.е. веру начальную и веру соединненую с благословенным отчаянием, мы восходим на третью ступень – веру твердую, веру праведников. Но чтобы вера была совершенной, необходимо помнить свою первую любовь к Богу, довериться Ему, прилепиться к Нему. Господь, обращаясь к душе говорит: «Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела». «Вспомни твою первую любовь» - так называется новая книга архимандрита Захарии (Захару), вышедшая в свет в издательстве Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

***

Автор книги — архимандрит Захария (Захару), духовник Свято-Иоанно-Предтеченского монастыря в Англии. Монастырь был основан архимандритом Софронием (Сахаровым), рядом с которым отец Захария находился более двадцати лет, был его учеником. А отец Софроний в свою очередь был учеником прп. Силуана Афонского. Отцом Захарией были переведены книги отца Софрония на греческий язык и написана книга «Христос как путь нашей жизни», посвященная богословию старца Софрония. Настоящая книга представляет собой сборник бесед архимандрита Захарии со священниками и дьяконами в Америке. В ней он делится своим аскетическим опытом и отвечает на многие важные вопросы духовной жизни. Книга может быть полезна самому широкому кругу читателей.

По словам митрополита Молдовы и Буковины Феофана, «отец Захария десятилетиями … питался духовными соками своего великого духовника, отца Софрония. С уверенностью можно сказать, что по внутренним артериям самой сущности отца Захарии течет «живая вода», вытекающая из глубокого Колодца – Христа Господа, Колодца, из которого преподобный Силуан и отец Софроний испили с невыразимым стремлением и с тем же стремлением подарили её миру. Вдоволь напоенный «живой водой», Отец Захария призван теперь свидетельствовать братьям и сестрам в монашестве, а также всем православным христианам, о пути, ведущем к той же «живой воде» – к Христу Господу. «Расширьте свои сердца», чтобы «первая любовь» замесила «сокровенного сердца человека»». Об этом говорит отец Захария нам, посредством своих книг, в числе которых и настоящее издание.

В книге «Вспомни твою первую любовь», автор рассматривает три стадии духовной жизни в богословии архимандрита Софрония. По словам отца Захарии, «старец Софроний иногда сравнивал духовную жизнь со сферой: в какой бы точке мы не коснулись ее, мы имеем дело с единым целым, как, например, в каком бы месте мы не подсоединились к розетке, мы всегда находим один и тот же электрический ток. По­добным образом, какую бы добродетель мы не стя­жали, мы входим в общение со всей полнотой Боже­ственной благодати. Или, когда вкушаем маленькую частичку Тела и Крови Господних, мы обретаем все­го Христа, Его Личность. Так и одно единственное слово от Бога способно просветить человеческое сердце, приводя человека в соприкосновение с жи­вотворящей благодатью Божией».

«Когда Бог касается сердца, - говорит отец Захария, - то уже с самого начала жизни в Нем мы переживаем и очищение, и просве­щение, и обожение. Иногда можно видеть, что перво­начальная благодать, даруемая человеку, соответству­ет мере совершенных. Еще не начав никакой борьбы со своей падшей природой и страстями, человек получает от Бога дар Духа и прилепляется умом к люб­ви Христовой. День и ночь он неустанно призывает святое имя, потому что всем существом погружен в Божественную благодать. Так бывает с тем, кто, как говорит Господь, родился свыше, от Святого Духа: Дyx дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не зна­ешь, откуда приходит и куда уходит. Случиться сие может с первых шагов обращения к Богу». Но, как отмечает автор, у каждого из нас свой путь, свое общение с Богом, потому трудно говорить о духовной жизни в общих чертах.

Однако у нас одна природа, а это значит, что есть некоторые моменты, присущие всем и каждому. Т. е. хотя личный опыт и уникален, но он имеет много общего с опытом других людей. И потому, - как говорит отец Захария, - чтобы выразить реальности духовного мира как можно яснее, необходимо найти то, что является характерным для всех. Вот почему некоторые святые отцы прибегали к употреблению таких понятий, как очищение, просвещение и освящение. Другие пред­почитали сравнивать духовную жизнь со Священ­ной историей народа Божия, Израиля. Так и отец Софроний не любил прибегать к схемам или системам, прекрасно понимая, что духовный опыт не может быть описан законами человеческой ло­гики. И тем не менее, чтобы пояснить свою мысль, он иногда прибегал к некоторой аналогии.

К примеру, он говорил, что духовная жизнь, как это наблюдается из века в век, состоит из трех стадий или периодов. Пер­вый этап — это посещение человека Духом Святым и заключение завета с Богом.  Второй - долгая и трудная борьба вследствие отнятия благодати. Третий и последний — повторное и неотъемлемое посе­щение человека благодатью спасения. Делая подоб­ное разделение на периоды, отец Софроний никогда не упускал из виду уникальности нашего общения с Богом — каждый идет собственным путем в зависи­мости от степени своего стремления к совершенству. Прообраз вышеописанного деления на три перио­да старец Софроний видел в жизни богоизбранного народа времен Ветхого Завета. Первому посещению благодатью соответствует момент, когда Бог вывел евреев из Египта и провел их через Чермное море. Далее следуют долгие годы в пустыне — время испы­тания и удаление благодати. И наконец, наследова­ние земли обетованной — это возвращение Божией благодати.

По словам автора, отец Софронии делал такое сравнение, главным образом, для того, чтобы подчеркнуть зна­чение второго, нелегкого периода. Необходимо его правильно понимать, и тогда переживание отнятия благодати обратится во вдохновенный духовный опыт. Если относиться к нему как к дару Божию, то унынию не будет места, и это несмотря на то, что удаление благодати действительно переживается нами как смерть, как духовная пустыня. Уделяя это­му вопросу большое внимание, отец Софроний стре­мился сделать всё, чтобы помочь нам найти выход и обратить «смерть» и сухость в нетленную жизнь в Боге. О себе он пишет: «Страшный и длительный опыт сей был Божиим благодеянием: благодаря ему „снято было с сердца моего древнее покрывало", не допускавшее меня до разумения новозаветного откровения во Христе и Духе Святом».

А еще отец Софроний свидетельствовал: «Я непре­станно обогащаюсь познаниями в плане Духа: то в страдании, то в радости, но я расту. Увеличивает­ся моя способность пребывать в прежде неведомой сфере более длительные сроки». Его драгоценные слова, как признается автор, - великое утешение для живущих в монасты­ре, и именно поэтому мы так благодарны ему. Вышеупомянутые периоды, - отмечает отец Захария, - наблюдаются в жизни каждого, но совершенный, человек — тот, кто прошел их все. Стяжавший благодать спасения на последнем этапе способен помогать и другим в духовных бранях, ибо он, как говорит апостол Павел, имеет духов­ное ведение: духовный судит о всем, а о нем судить ни­кто не может. Таковой водим Духом Божиим. Ему ведомы все явления духовной сферы. Тому, кто под­линно стал личностью, открываются тайны путей ко спасению для каждого человека». Более подробно эти стадии духовной жизни и рассматривает автор на страницах этой книги.

***

Если мы хотим стать членами Церкви Христовой, нового творения Божия, нам прежде всего необходима вера – важнейший из даров Духа Святого. Верою мы прививаемся к славному Телу церковному и причащаемся Божественной жизни, исходящей от Главы этого Тела, Христа. В Церкви мы возрастаем духовно и учимся побеждать грех, будучи нищими, обогащаемся, возраждаемся и становимся драгоценными в очах Бога. Но если живем нерадиво, остаемся чуждыми жизни Церкви, пренебрегая дарами Духа Святаго и отягощая своих братьев и сестер во Христе. Вот почему так важно обрести и умножить веру, а в свое время принести и плоды, которые будут питать нас и наших ближних. Об этом нам напоминает архимандрит Захария (Захару) в своей книге «Вспомни твою первую любовь».