У книжной полки. Святитель Симеон, архиепископ Солунский. О священнодействиях и Таинствах Церковных

Жизнь каждого православного христианина в лоне Церкви начинается с того, что он становится участником сразу нескольких Таинств. Но что означают эти Церковные Таинства и  почему они так важны? Духовный смысл их раскрывается не сразу и не каждому человеку. Иные люди относятся к Таинствам Церкви как к религиозному ритуалу или малопонятной и не имеющей никакой практической пользы формальной процедуре. Другие наоборот, ожидают от участия в Таинствах чудес, прямо «здесь и сейчас». Однако только подлинное понимание значения Таинств может принести верующему человеку настоящую пользу. И наиболее правильный путь раскрытия духовного смысла каждого Таинства - это глубокое изучение его истории, чинопоследования и молитв, которыми сопровождается его совершение. Всё это раскрывается в книге, которую мы предлагаем вашему вниманию. Она вышла в свет в Издательстве Сибирская Благозвонница и называется – «Святитель Симеон, архиепископ Солунский. О священнодействиях и таинствах церковных».
***

Эта книга является одним из самых знаменитых трудов святителя Симеона Солунского, и адресован всем, кому небезразлична литургическая жизнь Православной Церкви и живое святоотеческое наследие. Всем, кто хочет больше узнать о духовном богатстве православной традиции и церковной жизни. На страницах этого издания  есть все необходимые сведения для подготовки к участию в Таинствах. Ведь величайший византийский литургист объясняет символику и смысл совершаемых в храме Таинств и других священнодействий, толкуя богослужение с мистической, символической, а также и исторической точек зрения. В книге также подробно рассматриваются различные стороны храмовой жизни, правила поведения верующих в Церкви и совершения богослужений, даются ответы на многие насущные вопросы, касающиеся священнослужения, на основе Священного Предания.

Прежде всего расскажу вам об авторе этого труда. Святитель Симеон, архиепископ Солунский - знаменитый церковный деятель, богослов, литургист времен заката Византийской Империи. В сане архиепископа он прославился не только как мудрый пастырь и подвижник благочестия, но и как мужественный защит­ник религиозной и политической незави­симости своей паствы: благодаря его усили­ям осажденная султаном Муратом Солунь не сдалась туркам и была взята вторич­ным приступом лишь после смерти святого Симеона. Будущий святитель родился в Константи­нополе. Он принял монашество с именем Симеон и проходил иноческую жизнь возможно в монастыре святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, к кото­рым он был очень близок. Впоследствии он был рукоположен во иеромонаха и, по пред­положению историков, возможно бывал при патриаршем дворе.

В конце 1416 или начале 1417 года Симеон был рукоположен во архиепископа Солунского. Новое служение оказалось тяжким бременем и здоровье владыки сильно пошатнулось. Как он сам передаёт, он спасся и восстановил здоровье благодаря заступничеству великомученика Димитрия Солунского, покровителя кафедрального города. Его справедливость и забота о бедных стяжала святителю Симеону всенародное признание уже при жизни, так что даже иноверные венецианцы с евреями оплакивали его смерть, которая наступила 28 сентября 1429 года. Официальное прославление святителя состоялось в 1981 году, когда он был канонизирован Священным Синодом Вселенского Патриархата.

Святитель Симеон признан величайшим визан­тийским литургистом. Он наиболее зна­менит своим массивным классическим трудом «Диалог против ересей и о Единственно-Истинной на­шей Христианской вере, а также о Священных Обрядах и Таинствах Церкви». Вместе с некоторы­ми другими работами автора, эта книга была впервые опубликована Патриархом Иерусалимским Досифеем в Яссах в 1683 году и переведена на новогреческий язык в 1791 году и на рус­ский - в 1856-1857 году. Труд, вошедший в данное издание, представляет собой адапти­рованное для современного православно­го читателя переиздание книги 1856 года «Сочинения блаженного Симеона, архиепи­скопа Фессалоникийского» и наиболее известен под названием - «Премудрость нашего спасения».

В этом труде свт. Симеона толкование церковных Таинств представлено в форме диалога двух священнослужителей: клирика и архиерея. Первый задает вопросы, второй отвечает на них. Откроем книгу и узнаем, как объясняет автор Таинства Церкви. Обращаясь к своему собеседнику, клирик говорит: «Получив уже от вас наставление об истинной вере, мы просим объяснить нам и смысл церковных Таинств: сколько их и какие они, а также в чём сила каждого из них и что мы получаем через их посредство». И вот что ему отвечает Архиерей: «По настоятельной вашей просьбе я скажу о них во имя Христово. Существуют, как говорит Исаия (Ис. 11,2), семь даров Духа и семь Таинств церковных, совершаемых Духом. Таковые суть: крещение, миропомазание, причащение, священство, брак, покаяние и елеосвящение. Кратко я скажу о каждом из них...»

Крещение возрождает нас Духом Святым. Возрождает потому, что некогда мы наше первое рождение, бесстрастное, погубили и теперь зачинаемся в беззакониях, и как сказано псалмопевцем Давидом, во грехах рождает каждого из нас матерь наша (Пс. 50,7). Миропомазание полагает первую печать и восстанавливает образ Божий, повреждённый в нас через преслушание. Точно так же оно возрождает в нас благодать, которую Бог вдунул в душу человеческую. Миропомазание содержит в себе силу Духа Святого. Оно — сокровищница Его благоухания, знамение и печать Христовы. Причащение соединяет нас с Самим Владыкой, и мы на самом деле становимся в этом Таинстве причастниками Самого Тела Его и Крови. Мы через пищу сделались смертны, и ниспали из рая, и отделили себя от Бога, а теперь через причащение снова принимаем жизнь вечную. Таким образом, освобождаясь от тления, мы соединяемся с бессмертным Богом, Который ради нас стал смертным в воплощении».

Следующее Таинство – Рукоположение. Оно «сообщает человеку власть и силу Создателя. Без Него не могло бы существовать ничто, что существует. Он Сам приходил на землю, чтобы и нас возвести к жизни блаженной. И вот эту-то силу Свою, возносясь от нас, даровал Он нам через установленное Им священство. Благодаря этому теперь у нас совершаются священнодействия, ибо без священников они невозможны». Говоря о браке, архиерей отмечает, что это Таинство установлено Богом «из снисхождения Его к нам ради рождения детей. Этот дар неотменим до скончания нашего тленного мира». Еще одно Таинство – Покаяние. «Покаянием – говорит автор, - мы исправляем всё новые и новые грехи наши. Дар покаяния дан нам потому, что после крещения нет иного способа призвать нас ко спасению, кроме подвигов и трудов, кроме обращения ко Христу и слёз, кроме исповедания прегрешений и удаления от зла».

Седьмое Таинство – Елеосвящение. «Святой елей, как священнодействие и образ Божественной милости, дан Богом во очищение и освящение для тех, кто хочет избавиться от грехов. Поэтому святой елей и оставление грехов дарует, и болезни исцеляет, и присутствует в освящении. Всё это дал нам Иисус Христос, и передали нам, по воле Его, божественные Его ученики. Поскольку природа наша двойственна: мы состоим из души и тела, постольку и священнодействия, которые Он даровал нам, имеют две стороны. И Сам Он сделался для нас двояким, пребывая истинным Богом и сделавшись истинным человеком. Точно так же Он благодатью Святого Духа освящает наши души, а чувственными же водой, и елеем, и хлебом, и чашей, и всем прочим, что освящается Духом, освящает тела наши и дарует нам всесовершенное спасение». Ну а более подробно о Премудрости нашего спасения вы  можете прочитать самостоятельно.

***

Почитание святителя Симеона Солунского не пресекалось из поколения в поколение, память о нем и его дух живут во множестве его выдающихся трудов. Святитель является автором разнообразных писаний на литургические, па­стырские, канонические, догматические, апологетические, моральные, историче­ские и политические темы. Во всех своих трудах он предстает пламенным защитником Православия, утверждая что - «Истинное благо для людей - быть православными, а если не быть, то лучше умереть». В этой книге святитель, отвечая на самые разнообразные богослужебные вопросы, раскрывает глубокий смысл Святых Таинств Церкви Христовой, через которые Господь премудро устроил спасение человека.