У книжной полки. Смысл жизни и смерти человека. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова)

Вопрос о смысле жизни — один из традиционных вопросов литературы, философии и богословия. Век за веком проходит земная жизнь человечества, исторические условия, культурные, социальные запросы непрестанно меняются, а с ними меняются взгляды представителей разных эпох. Но никогда человечество не перестанет задаваться вопросами: «Зачем я живу? Чему посвятить свою жизнь?» Никогда не покинет нас стремление отыскать единственный универсальный ответ, не зависящий от личных пристрастий и обстоятельств времени. В поисках ответа на этот вопрос составитель этой книги обратился к творениям святителя Игнатия Брянчанинова, а книга получила соответствующее ей название – «Смысл жизни и смерти человека».

***

Итак, вопрос о смысле жизни волнует каждого человека, даже если он об этом не говорит. По словам издателей, среди ответов на этот вопрос часто приходится слышать правильные и даже возвышенные суждения о смысле жизни, заключающемся в продолжении рода, трудовой профессиональной деятельности, достижении материального достатка или служении ближним. Само по себе это неплохо. Однако азарт накопления рано или поздно проходит и развлечения наскучивают. Еще древние философы заметили, что ни труд, ни дети и ни богатство не будут долго радовать, если все свершения и события, соприкосновения и обязательства перед людьми не объединяются одним общим смыслом.

По мнению святителя Игнатия Брянчанинова - одного из лучших православных духовных писателей-подвижников последнего времени — смысл жизни определяется природой человека, которая сотворена по образу и подобию Бога и направлена к познанию Бога и уподоблению Богу. «Человек тот, кто познал свое значение, свое состояние, свое назначение», — говорит святой отец. Выдающийся архипастырь и исследователь творений древнехристианских отцов, святитель Игнатий в своих сочинениях ясно и выразительно передает суть православного учения о человеке и спасении. Наиболее важными и полезными для нашего современника работами святителя следует считать «Слово о человеке», «Аскетические опыты», «Приношение современному монашеству», «Отечник», «Аскетическая проповедь и письма к мирянам», «Слово о смерти». Данные творения, разделенные на краткие и яркие афористические фрагменты, использовались при составлении этого сборника.

Как отмечают издатели, размышляя о жизни и смерти, святитель Игнатий многократно ссылается на высказывания прославленных святых, таких как Афанасий Великий, Макарий Великий, Авва Дорофей, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник и др., которые видели смысл жизни православного христианина в обожении — приобщении человека к воплощённому Богу, уподоблении Богу посредством стяжания Святаго Духа. Для христиан это стало возможным благодаря Рождеству Иисуса Спасителя, которое, по словам св. Афанасия Великого, привело к обновлению людей: возвращению их к познанию Бога и возвращению им надежды на вечную жизнь с Богом. Лучше всего это выражается святоотеческой формулой: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом».

С учетом грехопадения и жизни в падшем состоянии, смысл жизни определяется свт. Игнатием как восстановление благодатного союза с Богом. Огромным значением для осуществления смысла жизни христиан наделена Церковь. Она — место освящения и обожения. Совершаемые в ней таинства, молитвы, Литургия, чтения Писания, проповеди имеют целью подготовку к будущей, вечной жизни с Богом. Началом же учения о смысле жизни является Святое Евангелие. «Жительство по Евангельским заповедям, - говорит святитель, - есть единый и истинный источник духовного преуспеяния, доступный для каждого, искренне желающего преуспеть, в какое бы наружное положение он ни был поставлен недоведомым Промыслом Божиим. Исполнение Евангельских заповедей вводит человека в истинное богопознание и самопознание, в истинную любовь к себе, к ближнему, к Богу, в общение с Богом, которое развивается тем обильнее, чем усерднее и точнее исполняются Евангельские заповеди».

Как отмечают издатели, святитель Игнатий убежден, что Евангельские заповеди как высшие нравственные нормы приводят сердце человека в порядок и делают его способным принять драгоценное духовное богатство. По этому поводу святитель писал: «Нравственность, приведенную в стройный, благолепный порядок, скрепленную навыком в исполнении евангельских заповедей, можно уподобить несокрушимому серебряному или золотому сосуду, который один только способен достойно принять и благонадежно сохранить в себе бездонное духовное миро». Согласно святителю Игнатию, исполнение Евангельских заповедей — это дела веры, которые необходимы человеку для достижения наивысшего предела духовного совершенства.

Вера человека позволяет понять состояние своей души, увидеть самого себя. Человек, устремившийся к состоянию духовного совершенства, зрит свое духовное состояние постоянно недостаточным, и это служит признаком начала просвещения души и пробуждающегося смысла. Достойную жизнь проводит тот, кто видит свое духовное и нравственное несовершенство и ищет исцеления. «Познание внутренней борьбы, - пишет святитель, - обличение и обнаружение живущего внутри греха, познание его насильственной власти над благими проявлениями и стремлениями доставляют христианину правильное понятие о себе и о человечестве. Он видит падение человечества в себе, он видит из собственных опытов невозможность возникнуть из этого падения при одних собственных усилиях; он стяжавает истинное смирение, начинает приносить Богу теплейшее моление о помощи и заступлении из сердца сокрушенного, которому всегда внимает Бог».

Согласно наставлениям святителя, добродетели, не приводящие человека к стремлению жить по заповедям, представляют лжедобродетели, что является показателем того, что человек следует по пути духовного заблуждения. Согласно глубокому убеждению автора, добродетели и подвиги могут также являться вредными и представлять опасность, если они не основываются на познании истинного смысла вещей. Пристальное внимание в работах свт. Игнатия уделяется и вопросу о смысле смерти. Понятия жизни и смерти тесно взаимосвязаны. В настоящем значении жизнь предстает в свете смерти, «великого таинства рождения человека из земной, временной жизни в вечность». По мысли святителя, воспоминание о смерти является горьким лекарством против падений, и, усвояясь душе, смертная память рассекает дружбу ее с грехом.

***

Главным достоинством произведений святителя Игнатия является то, что автор рассуждает не от теории. В первую очередь он — горячий и деятельный христианин и подвижник, а затем уже ученый и богослов. Слово его — выражение его аскетического опыта освобождения от страстей и движения к совершенству. Из глубоких и таинственных озарений, упоминаемых в работах, черпает автор силу цельности и убедительности в раскрытии перед читателем темы о смысле земного существования и жизни за гробом. Благодаря упомянутым качествам, личность и творения епископа Игнатия по-прежнему продолжают вызывать у читателей большой и живой интерес.