У книжной полки. 27 февраля

Старец Ефрем Катунакский.

Книга, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию, впервые выходит на русском языке. Она рассказывает об одном из известнейших святогорских старцев XX века - иеросхимонахе Ефреме Катунакском. Старец Ефрем еще при жизни получил широкую известность как подвижник, стяжавший бла­годатные дары от Господа. Это был истинный ученик Христов — носитель богодухновенного святоотеческого предания. И чтоб обогатить духовный опыт читателей, Издательством Введенского мужского монастыря Оптина Пустынь была издана книга, на страницах которой нас ждет встреча с этим удивительным Старцем. Она так и называется «Старец Ефрем Катунакский». ***

В эту книгу вошли жизнеописание, духовные наставления и письма нашего современника, иеросхимонаха Ефрема Катунакского, в течение 65 лет подвизавшегося на Святой Горе Афон. Как отмечают издатели, в греческой библиографии издание «Старец Ефрем Катунакский» - не единственная книга, рассказывающая о нем. Но внимание издателей было остановлено именно на этом издании, и вот по каким причинам. Во-первых, жизнеописание Старца составлено людьми, которые жили рядом с ним на протяжении 25 лет — его послушниками, его духовными чадами, которых он привел к монашеству. Кто как не они, жившие рядом с ним, может с наибольшей полнотой и достоверностью рассказать о своем духовном отце и наставнике? Во-вторых, из множества оставшихся магнитофон­ных записей его бесед и писем для воссоздания облика благо­словенного Старца были отобраны те, которые наиболее выразительно характеризуют его духовное наследие, с такой бережной любовью сохраненное учениками.

В-третьих, - говорят издатели, - нам, недостойным, Всемилостивый Гос­подь дал возможность личного знакомства с братством старца Ефрема, и поэтому, взяв на себя труд перевода, мы имели живое общение с авторами книги и убедились, с каким знанием, любовью и правдивостью отцы-святогорцы рассказали о своем Старце. И, наконец, самое главное: хотя нас и не сподобил Гос­подь застать в живых старца Ефрема, тем не менее мы явственно ощутили, что духом он не покинул свои благословенные Катунаки, а продолжает жить в созданном им братстве, в своих послушниках, подобно тому, как и сам он стал когда-то избранным сосудом, исполненным сокро­вищ монашеского учения, наследованного им от великого афонского старца Иосифа Исихаста. Цепочка духовной преемственности не прервалась - наследники есть, и это очень отрадно...

В предисловии книги, ее переводчик посчитал полезным дать русскому читателю несколько пояснений, связанных с употреблением слов «старец» и «послушник». Дело в том, что значение этих слов в греческом языке несколько шире, чем в русском. В русском языке «старец» - это многоопытный, просвещенный благодатью Святого Духа, как правило, пожилой священник, монах или мирянин. Таковые наделены особыми дарами: целительством духовным (а часто и телесным), прозорливостью и другими, и всегда являют собой пример стяжания благодатной жизни во Христе. Греческое слово «герондас» переводится как «старец». В том значении, в каком русское сознание привыкло воспринимать слово «старец», в греческой духовной литературе оно чаще всего встречается наряду с обращением «авва». Эти богопросвещенные мужи часто возглавляли монастыри и монашеские общины. И постепенно игумена каждого монастыря стали называть «старец». При этом совсем не обязательно было присутствие особых благодатных даров, то есть слово «старец» скорее указывает на почтительное обращение к монаху, старшему по должности или по возрасту.

Послушниками же в устоявшейся русской церковно-монастырской практике принято называть мирян, жела­ющих стать монахами и проходящих до времени своего пострига некий испытательный срок с различными послу­шаниями. Послушания даются для проверки готовности каждого такого мирянина к несению монашеского креста. В греческом языке такой человек называется «докимос». Но есть в греческом языке и слово «ипотактикос», для точного перевода которого русского эквивалента переводчик не смог найти. Оба этих слова принято переводить как «послуш­ник». Разница же заключается в том, что «ипотактикос» - это тот, кто находится под чьей-то властью, исполняет чью-то волю и указания независимо от того, кто он - мирянин или епископ. Достаточно того, что он добровольно обещает исполнять волю и наставления им избранного духовного руководителя, живет вместе со своим старцем и отсекает свою волю, предавая всего себя в его руки. Поэтому, читая греческие книги, мы должны помнить, что послушниками могут являться не только миряне, но и монахи-схимники, иеромонахи и т. д.

В общих чертах отношения старца и послушника складываются следующим образом. Все афонские монастыри имеют собственные земли с домами-каливами или келлиями. Если в такой каливе находится домовая церковь, то калива получает то же название, что и церковь. Тот, кого монастырь назначает владельцем той или иной каливы-келлии, становится ее старцем. Тот же, кто желает вести монашескую жизнь в этом месте, приходит к старцу келлии и просит при­нять его в качестве послушника. Чаще всего это бывают, конечно, миряне, и старец становится их восприемником при постриге. Всякий послушник, давая монашеский обет, пребывает в святом послушании у своего старца до самой его смерти. По афонской традиции, первый из пришедших к старцу послушников после его смерти наследует права на каливу и сам становится ее старцем. Другие послушни­ки, пришедшие позднее, обязаны подчиняться уже своему новому старцу.

Еще одна из причин, которая побудила к переводу дан­ной книги, — это желание пополнить нашу духовную лите­ратуру новой книгой, рассказывающей о воистину великой добродетели, называемой послушанием. Старец Ефрем прожил на Святой Горе 65 лет (42 года послушником) и всей своей жизнью прославил святое послу­шание. Своим личным жизненным опытом во всей глубине и полноте старец Ефрем явил нам основу основ правильно­го монашеского устроения - послушание. Поэтому не слу­чайно, что именно он, столько лет подвизавшийся в послу­шании, так много укреплял и поддерживал в 80-х годах молодые братства, которые возрождали общежитель­ный устав святогорских монастырей. Ведь краеугольным камнем любого общежития является послушание своему старцу-игумену.

Но не только о послушании идет речь на этих стра­ницах. Перед читателем раскрывается жизнь афонских монахов во всей ее полноте, без излишних прикрас и преувеличений: быт келлиотов, их характеры, подвиги и падения. По словам издателей, подкупило благочестивое желание авторов книги ниче­го не приукрашивать в рассказе о своем Старце, чтобы сохранен был подлинным облик живого и близкого им отца Ефрема Катунакского. Старец Ефрем не оставил после себя какого-либо сис­тематизированного учения. И во время бесед, и в еже­дневных поучениях своему братству он никогда не богословствовал и не философствовал, а использовал примеры из своей жизни, из писаний святых отцов, из жизни и духовного наследия старца Иосифа Исихаста. У старца Ефрема были две излюбленные темы: послушание и молитва. В силу своей цельности и простоты Старец старался посвятить всех жаждущих в тайну благодатных состо­яний, которыми столь часто одаривал его Господь, при этом он считал эти состояния возможными для всех, достойно подвизающихся.

Старец Ефрем часто говорил: «Сколько имеешь — столько и получишь» или: «Каково твое устроение — такими будут и речи твои». Составляя жизнеописание Старца (для пер­вой части этой книги), авторы заранее знали, что, несмотря на все попытки, невозможно во всей полноте передать те благодатные духовные состояния и те созерца­ния погруженного в молитву ума, которые существуют в области неизреченных глаголов. Невозможно выразить их сущность, - отмечают авторы, - поскольку и при жизни Старца понимали их только в меру недостоинства нашего, когда он что-то нам приоткрывал. Зачастую же смысл их ускользал от нашего внимания — то ли потому, что Старец по-своему смирен­номудрию умалчивал об этом, то ли потому, что жизнь рядом со Старцем стала привычной, или же просто из-за нашей лености. И все же то, что мы слышали, видели и восприняли возле него, постараемся донести до читате­лей, испрашивая у них снисхождения к нашей немощи».

*** О цели создания данной книги в предисловии книги от лица братии иеромонах Иосиф пишет так: «Издавая эту книгу, мы желаем почтить нашего Стар­ца хотя бы и таким далеко не совершенным образом, ибо честь святому - подражание ему, как говорит св. Иоанн Златоуст. А так как о нас свидетельствуют дела наши, то, воспользовавшись воспоминаниями о жизни Старца и его поучениями, возгреем ревность о Боге в сердцах наших, которые подвергаются опасности совсем охладеть. И если кто-то из читателей почерпнет из наших писаний силу и мудрость для ведения духовной брани и для возрастания о Господе, пусть помолится о нас, смиренно пишущих».