У книжной полки. 20 июля

Святая наука смирения. О жизни и духовном наследии епископа Вениамина (Милова).

«Когда на человеческом теле появляется опухоль, тогда к больному месту без страданий нельзя и прикоснуться. Подобно этому, когда на душе, по выражению преподобного Нила Синайского, появляется опухоль от гордости, тогда, дотронется ли кто до нас обидой — болит сердце, назовут ли нас как-нибудь — не терпим, укорят ли — ропщем, не испол­няются сердечные молитвы наши — отчаиваемся и ропщем. Кто же не излечит души от этой страшной опухоли, тот не наследует Царства Небесного. В наше время, по пророчеству святого Нифонта Цареградского, люди … спасутся, именно уничтожив опухоль гордости смирением сердца. Преподобный Серафим однажды, будучи в состоянии благодатного восхищения, видел всю Русскую землю, как дымкой, покрытую молитвами тайных рабов Божиих. К лику их должны примкнуть и мы двумя путями — смирившись пред Богом и пред людьми». «Святая наука смирения» - так называется книга, рассказывающая о жизни и духовном наследии епископа Вениамина (Милова). Она вышла в свет в Издательстве Саратовской митрополии и находится сегодня на нашей книжной полке. ***

Как отмечают издатели, последним местом служения преосвящен­ного Вениамина (Милова), епископа Саратовского и Балашовского стал Cаратов. На Саратовской кафедре этот архипастырь находился всего полгода. Со дня его кончины прошло шесть десятилетий, и уже осталось совсем немного людей, которые знали его лично. Но можно утверждать, что в Саратовской епархии существует особое почитание этого подвижника: из всего сонма пастырей и архи­пастырей, несших свое служение на Саратовской земле, владыка Вениамин — самый известный и любимый. Ежегодно в день его памяти, 2 августа, у могилы на Воскресенском кладбище собираются люди, до позднего вечера почти непрерывно служатся панихиды и литии. Да и в течение всего года на место упокоения архипастыря приходит множество саратовцев — помолиться не только о самом владыке, но и ему, попросить его молитвенного предстательства, потому что многие уверены в его святости. Почему же со временем не только не умаляется, но и возрастает эта любовь?

Епископ Вениамин (Милов) в полной мере разделил судьбу Русской Церкви в один из самых тяжелых перио­дов ее истории. Все его служение в священном сане (с 1920 по 1955) проходило в годы гонений, и практически половину времени этого служения составляют сроки тюремного заключения, лагерей и ссылок. Только в конце XX века началась публикация его богословских трудов и личного архива. Знакомство с этими книгами и документа­ми убеждает: перед нами — личность удивительного масштаба. Исповедник, который принял жестокие страдания за веру и на­учился при этом жить в непрестанном благодарении Господу за все, что случалось в его жизни. Монах, молитвенник и аскет, вырванный насильно из монастыр­ской жизни, но навсегда сохранивший преданность Богу, Церкви и верность своим монашеским обетам.

Кроме того, епископ Вениамин – это ученый, который возвращался к интеллектуальному труду даже тогда, когда для этого не было никаких условий: во время разрухи Гражданской войны и в ссылках. А также истинный богослов, в сердце которого жила «пламенная, сне­дающая душу жажда богопознания», и способный передать христи­анам учение Православной Церкви сквозь призму личного духов­ного опыта. В письме из последней ссылки архимандрит Вениамин так говорит о сути своих трудов: «...Я глубоко сожалею о том, что не могу более поработать в централизации из христианства всего того, что поднимает сердце и делает его Божиим. Не нужны здесь пышные слова, а ценны выношенные в опыте души краткие и ясные изо­бражения ценности тех даров, которые сообщает доныне Господь, чтобы при всяком воспоминании о них можно было бы всей душой подняться к Богу».

Цель издателей настоящего сборника — вместе с читателем проследить жизнь и духовный путь архипастыря-исповедника. В книге собраны воедино воспоминания о владыке, опубликованные ранее в разных источниках, а также новые свидетельства, записанные авто­рами саратовских епархиальных изданий. Епископ Вениамин остался в памяти людей как ревностный, добросовестный священнослужитель и как духовник, способный наставить на исполнение евангельских заповедей людей самого разного склада. Поэтому для этой книги были выбраны письма и проповеди владыки, научающие «науке из наук» — спасению души. Еще в середине XIX столетия святитель Игнатий (Брянчанинов) с горечью констатировал: «Наше время, богатое лжеучителями, крайне скудно в наставниках духовных. Их заменяют для подвижни­ка писания отеческие».

«Действительно, многие пастыри теперь ослабли, но все же нельзя отчаиваться, потому что если ослабли пастыри, не ослаб Христос. Он Сам заботится о наших душах, Он и теперь дает нам руководителя — это совесть нашу», — убеждает и укрепляет современных христиан епископ Вениамин. Бережно сохраненные духовными чадами письма и проповеди владыки и сегодня остаются бесценным наставлением для всех, кто стремится к духовной жизни. По сути, в них содержится и объ­яснение: почему так любили и любят его люди. А открывает книгу жизнеописание владыки Вениамина, которое составлено по дневниковым записям архипастыря. Об этом издатели пишут следующее.

«Служение епископа Вениамина (Милова) — всё, от рукоположения до кончины,— пришлось на один из самых страшных периодов в истории России и Русской Православной Церкви. Именно поэтому документальных свидетельств о его жизни и служении осталось немного. Однако сохранился чрезвычайно важный документ, повествующий о внутренней жизни владыки, о пути возрастания души. Его записи, датированные 1928-1933 годами, были опубликованы издательством Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в 1999 году под названием «Дневник инока». Строго говоря, они не являются дневниковыми: архимандрит Вениамин вспоминает в них, как правило, уже прошедшие события, которые повлияли на него в духовном плане. Это поразительно глубокий и обжигающе искренний документ, более напоми­нающий исповедь. Читать его нелегко: автор совершенно беспощаден к себе, его умение видеть и признавать свою немощь создает то напряжение духовной жизни, которое так трудно воспринять современному (даже верующему!) человеку.

Издатели книги предлагают познакомиться с «Дневником инока» для того, чтобы постараться понять душевное устроение этого удивительного архипастыря, полностью предавшего себя в руки Божии. Одной из последних записей этого дневника была сделана 6 августа 1932 года, когда владыка Вениамин находился ссылке: «Сколько пережито, выстрадано за это время, ведает один Господь. Ему принадлежит план моего воспитания, и Он благоволил ввергнуть меня в горнило всевозможных злоключений, очистить скорбями, обогатить жизненным опытом, ибо неискушенный неискусен. Смотрю я на пережитое и ни в чем не могу пожаловаться на Бога. Все допущенное в отношении меня посильно, крайне нужно и явно преследовало цель исправления слабых сторон моей грешной души...

Жестоких людей, по милости Божией, я не встречал в лагере. И Ангела смерти Господь не послал ко мне за это время для исторжения моей души, еще не готовой к загробной жизни. Он только научил меня — сибарита и любителя спо­койной жизни — претерпевать тесноту, неудобства, бессон­ные ночи, холод, одиночество, общество чуждых мне людей, показал степени человеческого страдания, несколько осво­бодил меня от склонности к сентиментализму, научил це­нить Свои милости, долготерпение Свое и благость... Неуместно сейчас заниматься подробным описанием моей личной лагерной жизни. Наверное, это составило бы обстоятельный труд. Но пока за лучшее считаю предаться молчанию о прошлом и исканию трех жизненных благ: мудрости, благочестия и добродетели. Только три эти спутни­ка последуют со мной по смерти в вечность».

*** По словам издателей, Епископ Вениамин (Милов) совершил в своей жизни самый незаметный подвиг — стяжал добродетели терпения и смирения. Именно об отсутствии смирения в молодые годы как о своей главной немощи и причине многих скорбей го­ворил он в своем «Дневнике инока». Что знаем мы о добродетели смирения? Она есть по словам прп. Исаака Сирина - «одеяние Божества», или как говорит прп. Иоанн Лествичник - «неизреченное богатство, Божие именование и подаяние». Смирение — свойство Самого Бога: научитесь от Меня,— призывает Господь,— ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). С дивным единомыслием святые отцы говорят о смирении как об основе всех добродетелей, привлекающей дары Божии, а самый совершенный из этих даров — любовь. Эту любовь — любовь во Христе — чувствуют люди спустя многие десятилетия со дня кончины епископа Вениамина (Милова), соприкасаясь с его наследием, посещая места его упокоения. Ведь то, что проистекает от бесконечного Источника любви, не оскудевает со временем.