У книжной полки. 16 апреля

Протоиерей Александр Абрамов. Воскресение Христово видевше. Беседы на воскресные евангельские чтения.

За каждым воскресным богослужением мы слышим чтение Евангелия, но не всегда можем услышать его по-настоящему, сосредоточиться на нем. Оно порой кажется нам слишком сложным или, наоборот, слишком привычным. А ведь воскресные Евангелия особенно важны для нас: воскресенье — «малая Пасха», и годовой круг рядовых чтений позволяет нам приблизиться к постижению Тайны Воскресения. В книге, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию, собраны краткие беседы протоиерея Александра Абрамова помогающие читателю уяснить смысл деяний и слов Христовых и настроить свою жизнь на ритм существова­ния Церкви. Эта книга вышла в свет в Издательстве Никея и называется «Воскресение Христово видевше. Беседы на вос­кресные евангельские чтения». ***

В этой книге собраны Евангельские чтения и беседы к ним, которые приведены в книге нормативно, то есть в соответствии с рядовыми чтениями евангельского столпа, как это рекомендует указатель Богослужебного Евангелия. Это позволит христианину всегда быть «в ритме» церковного «пульса», а книга станет своеобразным календарем церковного года. Автор книги - протоиерей Александр Абрамов, является настоятелем московского храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках. Выпускник исторического факультета МГУ, Московских духовных школ. Постоянный автор религиозных передач на телевидении, радиостанциях «Радонеж» и «Вера». Был представителем Московского Патриархата в США и при ООН, настояте­лем Свято-Николаевского Патриаршего собора в Нью-Йорке. Участвовал в возвращении в Рос­сию чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери и звонницы Данилова монастыря.

В предисловии книги «Воскресение Христово видевше» отец Александр пишет: «Недавно в одной аудитории мне был задан вопрос: «Нужно ли причащаться и исповедоваться для того, чтобы вести христианскую жизнь? Или доста­точно просто читать Евангелие и святых отцов?» Меня изумила как постановка вопроса, так и слово «просто» применительно к Евангелию. Может ли быть легким постижение того, что требует переме­ны всей твоей жизни? Священное Писание — не просто текст, не про­сто сложная и многослойная мысль, высказанная в определенный исторический период. Это всегда­шний призыв к покаянию и обновлению. Еванге­лие нельзя пробежать глазами, с ним нельзя «по­знакомиться». Его можно только прожить. Так сделали ученики Христовы — простые люди, став­шие апостолами и изменившие тот мир, в котором мы живем».

По словам о. Александра, «все богословие Церкви концентрируется вокруг темы Воскресения Христова. Всякое воскресное бо­гослужение у нас — пасхальное, а сам воскресный день мы называем «малой» Пасхой и им начина­ем неделю. В предлагаемой вниманию читателей книге содер­жится попытка совместно с читателем поразмыш­лять над страницами воскресных евангельских чте­ний календарного года. Эти чтения различны: здесь и повествования о чудесах Спасителя, и Его притчи, и прямое изложение учения Христова. Объединяет их одно: Церковь, ставя воскресный день в начало каждой недели как день Господень, предлагает за богослужением те отрывки Священного Писания, которые позволяют наилучшим образом прибли­зиться к вхождению в тайну Воскресения.

Как отмечает автор, когда человек готовится к путешествию, он изучает маршрут, думает о том, что ему нужно с собой взять. Церковь ежевоскресно, предлагая евангельские чтения — необязательно прямо связанные с Пасхой, — собирает нас в путешествие к Горнему Иерусалиму. Христос наполняет наш духовный рюкзак теми вещами, которые в этом путешествии незаменимы. Они и обезопасят нас, и научат, и помогут не сбиться с пути. Мы с вами, говорит священник, - будем на страницах этой книги пу­тешествовать по текстам воскресных евангельских зачал, которые станут нашим компасом, нашим пу­теводителем. Мы постараемся нащупать главное: чем говорит нам Церковь языком святых еванге­листов. Это путешествие не может быть легким. Оно заставит нас задавать вопросы и священному тексту, и самим себе, и окружающему миру, но это всегда будет опыт восхождения от Пасхи «малой» к Пасхе Вечной. Опыт приближения к тому, что судил нам Господь, — к Бого- и самопознанию».

Откроем книгу на странице, где в соответствии с календарем находится беседа отца Александра на сегодняшний Пасхальный день. Прочитав Евангельское зачало, автор отмечает: «В праздников Праздник — в светоносную ночь Воскресения Христова, в главнейший день жизни христианина — мы слышим за богослуже­нием первое зачало Евангелия от Иоанна. Эти сло­ва известны даже людям, которые о самой Церкви и о Христе имеют самое отдаленное представление: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Сло­во было Бог. Парадоксальным образом здесь ничего не гово­рится о самой Пасхе. Но это вовсе не случайно. Цен­тральная тема богословствования Церкви — тема Воскресения Христова — самым прямым и непо­средственным образом связывается в этом Еванге­лии с воплощением Господа, с Его бытием как Лого­са, со спасением человеческой души: и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Мы слышим, - говорит отец Александр, - и другие евангельские слова, отно­сящиеся ко Христу, воскресшему уже: Был Свет ис­тинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Этот Свет не возникает из пу­стоты. Это Свет нетварный, не искусственный и не придуманный Богом для того, чтобы поразить вооб­ражение человека. Это Свет Воскресения. Так в со­знании Церкви мысль евангелиста Иоанна о торже­стве света над тьмой прямо связывается с событием Пасхи — переходом из тления в нетление, от смер­ти к жизни, от поражения к победе. И тогда люди становятся чадами Божиими — об этом повествует нам евангелист. Благодать же и истина произошли чрез Иису­са Христа. Это благодать прощения и истина Его Воскресения. Это чувство света, жизни, благодати и истины и есть содержание той радости, которую мы сейчас с вами проживаем в своем сердце. Чем она, наша радость, отличается от радости житейской, обыденной? И может ли вообще она от­личаться? Как для нас продолжается Пасха в жиз­ни, в Церкви, в нашем каждодневном существова­нии?

Как свидетельствует автор, нередко бывает так, «что мы очень вниматель­но и тщательно готовимся к празднику Пасхи: по­стимся, молимся, напрягаем духовные силы. Нам это стоит большого труда. Порой и тело немоществует, и поститься нет никакой возможности, и мо­литва, кажется, уходит. Тут Господь нам дает второе дыхание — у большинства из нас такой опыт суще­ствует. Мы с Божией помощью поприще Четыредесятницы проходим и очень радостно, светло вступа­ем в Страстную неделю. Радостно — потому что мы с Господом, потому что Он дал нам оставаться с Ним в эти самые тяжелые для Него часы. Затем мы празднуем Пасху и восклицаем: «Хри­стос воскресе!» И тут часто бывает, что силы нас оставляют. Мы сбиваемся с выпестованного постом ритма, и нам становится невмоготу: тяжеловато хо­дить в храм, какое-то свое слово простирать к Богу. И кажется нам, что все было понапрасну. А Церковь говорит: да что вы! Посмотрите, мы стоим толь­ко в начале Пасхального празднования, оно будет длиться сорок дней; оно будет длиться столько же, сколько длился Великий пост.

Постепенно накал этого празднования будет спа­дать. Означает ли это, что завершится Пасхальный праздник? Конечно, нет! Просто после невероятно­го по своей силе, величию, могуществу мгновения пасхальной ночи Церковь нам дает возможность пе­режить все эти ощущения внутри своей души, уло­жить их на лады собственного сердца, сделать эту радость тихой. Пасхальная радость — это радость не внешняя, не гремящая, не громокипящая, хотя она, конечно, очень торжественна. Это абсолютная и убежден­ная радость христианина о том, что Господь побе­дил. Всякое диавольское ухищрение, каким бы оно ни казалось изощренным и сильным, по слову бо­гослужебных текстов, немощное. Нет силы бесов­ской, способной одержать верх над Божией прав­дой. И эта истина становится непреложной в силу победы Господа над смертью. Господь нас не оставил и не оставляет. Жизнь жительствует, а мы в ней находимся. В этом суть ра­дости человека, говорящего: «Христос воскресе!»

*** По словам издателей, если вы приходите в храм к пению «Верую» или даже к «Отче наш», если вы не видите смысла опускания глаз долу, когда тихо и непонятно на службе читается Евангелие, если гомон детей мешает сосредоточиться или попросту в храме плохая акустика, — то эта книга точно для вас. Она поможет с нового, 2017-го, года начать «новую жизнь». По ней вы сможете не только следить за не всегда хорошо слышимым текстом, но и читать его, а также его объяснение, – заранее, накануне вечером, вместе с детьми, всей семьей или отдельно, самостоятельно. Книга также будет полезна и читателю, далекому от Церкви, но интересующимся Евангелием. Красиво оформленное издание в твердом переплете может стать хорошим и полезным подарком и взрослому, и подростку от 12 лет.