У книжной полки. 13 марта

О постановлениях монастырских. Труд преподобного Иоанна Кассиана, переведенный святителем Игнатием (Брянчанивовым).

Сегодня Православная Церковь чтит память преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. Великий подвижник Востока и Запада, он почти 10 лет провел в египетской пустыне, где встречался и беседовал с великими египет­скими старцами, запоминал и записывал их рассказы о деяниях пустынных отцов. Этот опыт подвижнической жизни нашел свое отражение в письменных трудах преподобного Иоанна, благодаря которым он стал широко известен как аскетический писатель. Его сочинения удостоились самой высокой оценки современников и позднейших западных и восточных церковных писателей. А отдельные главы печатались в России в ХIX веке — в “Добротолюбии” и в ряде повременных церковных изданий. Кроме того, в середине 19 века труд преподобного Иоанна Кассиана под названием «О постановлениях монастырских» был переведен святителем Игнатием (Брянчанивовым)». В 2016 году этот труд был переиздан Издательством Правило веры и сегодня представлен на нашей книжной полке. ***

Как говорится в предисловии книги, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин родился около 360 года в римской провинции Ма­лая Скифия в благочестивой христианской семье. Он получил прекрасное классическое образование, превосходно владел латинским и греческим языками, однако ради служения Господу оставил открывавшееся пред ним блестящее светское по­прище и принял монашество в Вифлеемском монастыре в Палестине около 388 года. Через два года Иоанн Кассиан, наслышанный об образе жизни и глубокой рассудительности египетских отцов, испросил благословение на путешествие-паломничество по египетским монастырям, чая «большей благодати совершенства».

Странствуя по Великой пустыне около 10 лет, он посвящал все свое вре­мя, помимо собственно монашеского служения, встречам и беседам с прославленными египетски­ми аввами, запоминая и записывая бесценные рас­сказы о духовном опыте аскетов. Оставив Египет, Кассиан отправился в Константинополь, где был радушно принят святым Иоанном Златоустом и рукоположен им в диакона в 400-м году... Вернувшись на Запад, он был посвящен в пресвитера и поселился в городе Мессалия (ныне Марсель) в Галлии, где основал, по образцам египетских и палестинских обителей, два монастыря, мужской и женский. Здесь же были написаны и два его богомудрых произведения: «О постанов­лениях монастырских» и «Собеседования египет­ских отцов», первое из которых мы и представля­ем ныне читателям.

Это сочинение было написано преподобным Иоанном ок. 417–419 гг. по просьбе Кастора, епископа Аптского, собиравшегося устроить у себя в епархии общежительный монастырь. В частности, обращаясь к подвижнику епископ писал: «Со всевозможною любовью просим тебя: помоги нам, скудным в мудрости, из благочестивых и неисчерпаемых богатств твоих; тем учением, коим обладаешь по превосходству, от коего ум твой достиг совер­шенства и возросли прочие части души, не от­кажись возбудить нас, новоначальных, увлечен­ных приверженностью к роскоши мира. Знаем, что тебе коротко известны уставы главнейших монастырей Востока, в особенности египетских и основанных в Фиваиде…

С покорностью просим тебя, Отец, - продолжает епископ Кастор, - не откажись изложить простым словом постановления мо­настырей, учрежденныя, процветающия, хранимыя в монастырях Египта и Палестины, как они там преданы отцами, и препроводить в наш монастырь, объятый невежеством; не замедля напоить давно томящиеся жаждою сердца наши, излив в оные твою беседу, обилующую медоточною сладостию, от коей могли бы мы, отвергнув бесплодие, произрастить плоды правды». Отвечая на это письмо, прп. Иоанн в частности пишет следующее: «Воодушевленный молитвами твоими, приступаю сообразно силам моего ума к исполне­нию дела, тобою на меня возлагаемого, попытаюсь описать то, что всячески оставлено предшество­вавшими писателями, более слышанное, чем по­знанное опытом, и оное объявлю вновь начинаю­щемуся монастырю, жаждущему правды.

Я не буду исключительно стараться о составлении по­вествования о чудесах Божиих и знамениях, хотя о многих и невероятных не только слышал я от моих старцев, но и совершение оных видел пред глазами моими; оставя все сие, производящее в читателе только удивление, впрочем нисколько не способ­ствующее к наставлению в совершенной жизни, постараюсь с точностью объяснить, сколько при Господней помощи могу, одни их постановления и монастырские правила, в особенности же начала и причины главных страстей, коих они считают восемь, и преданное ими врачевание сих страстей. Намереваюсь изложить краткое рассуждение не о чудесах Божиих, но о исправлении наших нравов и о достижении совершенства в жизни сообраз­но тому, чему мы научились от наших старцев».

Таким образом, удовлетворяя просьбу вышеуказанного иерарха, преподобный Кассиан написал 12 книг с одним общим названием «О правилах монастырских», где объяснил сущность, цели и правила монашеского подвига. Наряду с другими произведениями, этот труд приобрел широкую известность на Западе, сыграв огромную роль в ознакомлении западного монашества с бесценным опытом восточно-христианской аскетики. Все произведение, повторюсь, разделено на 12 частей. В первой по четвертую говорится об устройстве “внешнего жития” монахов – о правилах поступления в монастырь, внешнем виде и одежде монахов, суточном круге богослужения, обетах, послушаниях, покаянии. Все это иллюстрируется примерами из жизни египетских, палестинских и сирийских монахов. Источниками для этой части трактата, как предполагают издатели, могли стать сочинения святителя Василия Великого и блаженного Иеронима.

В следующих восьми книгах (V-XII) преподобный Иоанн рассуждает о борьбе с восемью главными страстями – чревоугодием, блудной страстью, сребролюбием, гневом, печалью, унынием, тщеславием и гордостью. Источником для этой части послужили трактат Practicus знаменитого теоретика восточного монашества Евагрия Понтийского и его сочинение - “О восьми духах злобы”. Труд преподобного Иоанна Кассиана «О по­становлениях монастырских» описывает «устрое­ние ангельского чина», свершившееся в монасты­рях палестинских и египетских, причем внимание акцентируется всегда на внутренней, духовной составляющей монашеского делания. Такой взгляд на жизнь христианина, по мнению издателей, был присущ и святителю Игнатию (Брянчанинову), поэтому из множества святых отцов он вкупе со своим знаменитым «Отечником» избрал для перевода этот труд преподобного Кассиана.

Вот что он пишет Варфоломею, игумену Югской Дорофеевой пустыни, в марте 1841 года: «...после Пасхи, если Господь восхощет, желается принять­ся за перевод Кассиана Римлянина с латинского; у меня его сочинения, книга преполезная». В июльском письме того же года святитель Игнатий сообщает: «...теперь с услаждением занимаюсь Кассианом, т.е. перево­дом его на российский язык... очень рад, если буду в состоянии отверзть некоторые сокровищницы духовные — доселе запечатанные — переводом... Драгоценнейшая монашеская книга!» Перевод был закончен в 1842 году, однако издан не был, и следы его затерялись. При подготовке очередного переизда­ния творений святителя Игнатия, выпускаемого издательством «Правило веры», неожиданно было обнаружено то, что в Отделе рукописей Российской государственной биб­лиотеки хранится рукопись этого перевода. И вот теперь, спустя 174 года, он впервые публикуется.

*** О трудах преподобного Иоанна Кассиана Римлянина с уважением отзывались многие столпы Православия. Например, преподобный Иоанн Лествичник говорил, что преподобный Кассиан “прекрасно и весьма высоко любомудрствует”, и патриарх Фотий считал его писания “назидательными, весьма полезными для благочестивой жизни”. В России к произведения святого подвижника также относились с большим почтением. Интерес к его трудам особенно усилился в начале ХХ века и не ослабевает до сих пор, т.к. эти труды принадлежат общему богословскому наследию Отцов единой неразделенной Церкви, одним из которых был преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.