У книжной полки. 1 мая

Сост. И.Е. Гусев. Путеводитель по святым местам России.

Святая Русь богата сокровищем духовным, стократ превышающим все мирские блага. Ежегодно миллионы верующих пускаются в путь: одни, чтобы посетить храмы, где хранятся мощи святых угодников, исцеляющие тех, кто с верой к ним прикладывается, другие — к чудотворным иконам, утешающим в скорбях и печали. Но есть, конечно, и такие люди, которые не могут отравиться в паломническую поездку, хоть и желают этого всем сердцем. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию книгу, которая пригодится и путешествующим, и тем, кто только в близком будущем собирается отправиться по святым местам, и даже тем, кто этой возможности пока не имеет. Ведь познакомиться с тем или иным уголком нашей страны полезно в любое время. Книга, о которой пойдет речь, вышла в свет в издательстве Белорусской Православной Церкви и называется – «Путеводитель по святым местам России»

В этой книге представлены сведения не только о наиболее известных монастырях и храмах — их истории и сегодняшнем дне, но и о святых, с которыми связано их возникновение; в конце каждой главы указан маршрут следования, а также дан точный адрес местонахождения и телефон справочных служб. Настоящее издание предназначено как для паломников, так и для, кто интересуется историей русского христианства. Как говорится в предисловии книги, «Святая Русь богата сокровищем духовным, стократ превышающим все мирские блага. Много в истории нашей святого, к чему следует обращаться не только благочестивому христианину, но и каждому человеку. Настоявшая книга призвана помочь в этом. Листая ее страницы, вы не только узнаете, какими святынями богата наша земля, но и сможете выбрать себе оптимальный маршрут для паломничества.

Издатели постарались отразить в материалах книги не только историю главнейших монастырей и храмов России, но и, хотя бы вкратце, затронуть жизнеописания святых, с которыми связано их возникновение, и рассказать о чудотворных иконах Руси. Как отмечает составитель книги Игорь Евгеньевич Гусев, об угодниках Божиих можно говорить долго. «Дивен Бог во святых Своих», — говорит нам Священное Писание. И поистине, подвиги, которые предстают пред нашими взорами при чтении жизнеописаний подвижников благочестия, превосходят земное понимание. Кто может рассказать о всех трудах, которые понесли преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, блаженная Ксения Петербургская и праведный Иоанн Кронштадтский, святители Игнатий Брянчанинов и Феофан Вышенский и другие бесчисленные угодники Божии для того, чтобы стяжать благодать Святого Духа?..

Как правило, те немногие факты, которые мы можем почерпнуть из житийной литературы, дают представление более о внешнем делании, нежели о внутреннем. Но и по этим подчас скудным сведениям можно попытаться судить, пусть с долей вероятности, о той невидимой для мира брани, в которой ратоборствует каждый подвижник. Узок и прискорбен путь подвижничества, но велики духовные дарования, которые Господь изливает на очистившееся сердце. Святые уже в своей земной жизни являют нам Царство Небесное, исполненное благодати. Они дерзновенно ходатайствуют за ближних и подают помощь всем, с верою к ним прибегающим. А освободившись от телесных уз, они денно и нощно молятся о нашем спасении и хранят нас своим предстательством. Чудодейственную силу имеют их мощи, вещи, а также места, где они жили и погребены.

Первой обителью, в которую мы можем совершить пока только виртуальное паломничество, станет Спасо-Преображенский Соловецкий мужской монастырь. Так как именно с него автор начинает свой рассказ. А из этого рассказа мы узнаем, что «в белом море, на самом севере России, находится Соловецкий архипелаг, состоящий из шести довольно крупных и нескольких десятков мелких островов. Крупнейший из островов архипелага — Большой Соловецкий остров, или просто Соловки, площадью 246 кв. км. К востоку от него лежит остров поменьше — Анзер, к югу — острова Большая и Малая Муксалма, к западу — Большой и Малый Заяцкие острова. Хотя острова эти издавна были богаты дичью, имели удобные гавани, а море кишело рыбой, до XV века они были необитаемы — уж больно суров местный климат: архипелаг расположен в 165 км от полярного круга, среднегодовая температура + 0,5 °С. Море часто штормит, что делает неустойчивой связь с материком. Но есть и свои плюсы: близ Соловков проходят теплые морские течения, в островных лесах много ягод и грибов, а число озер — более полутысячи.

Первыми пустынножителями на Большом Соловецком острове, согласно преданию, стали преподобные Савватий, Герман и Зосима. Савватий и Герман прибыли раньше: в 1429 году они встретились в устье реки Выг и, собрав вещи, припасы и орудия, на утлой ладье приплыли к Большому Соловецкому острову, где и высадились на Сосновой губе. Возле одного близлежащего озера они поставили крест и срубили кельи. Днем свв. Савватий и Герман трудились, «землю копая мотыгами и этим трудом пищу себе добывая», а вечерами и ночью молились, «к трудам труды прилагая, радуясь и воспаряя умом к Всевышнему». Так прошло шесть лет, у отшельников закончились припасы, и Герман отправился на материк, чтобы пополнить их. Савватию стало куда труднее: его одолевали нечистые духи в образе змей и диких зверей, стремившиеся пожрать старца. Усердной молитвой и святым крестом Савватий отгонял бесов. Герман долго не возвращался, и однажды Савватий «получил весть от Бога, что надлежит ему освободиться от уз телесных». Что и произошло 27 сентября 1435 года.

 Но не запустел остров Соловки: примерно через год новый инок именем Зосима прибыл туда для свершения своего духовного подвига. До того он жил в Новгороде, позже переселился в деревню близ Белого моря, где повстречал старца Германа. Герман рассказал ему «о преподобном Савватий подробно и о острове возвести ему», а также о пророчестве Савватия о том, что на Соловках будет жить много иноков. Услышав это, «устремился Зосима на подвиг телесный и духовный, вооружась постом и молитвой». В 1436 году Зосима и Герман высадились на Соловецкий берег и нашли удобное место для основания обители возле пресноводного озера и неподалеку от моря с удобной бухтой. Именно этот год считается датой фактического основания Соловецкого монастыря. Совершив многие подвиги, прп. Зосима отошел ко Господу 30 апреля 1478 года. Более подробное его житие и житие прп. Германа, а также рассказ о монастыре, вы найдете на страницах книги.

А за 40 лет до упокоения прп. Зосимы на свет появился другой великий святой - прп. Александр Свирский, и рассказ о нем и об основанной им обители также вы найдете на страницах книги. Святой Александр родился 15 июня 1448 года, в день памяти пророка Амоса, именем которого и был назван. Его родители жили в деревне Мандера, что на берегу реки Ояти. С ранних лет он выделялся среди сверстников своей молчаливостью и замкнутостью; мало спал, строго постился, зимой ходил в бедной одежде и без шапки. В 19 лет Амос встретил инока Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. После беседы у него созрело решение уйти на Валаам. Семь лет провел молодой человек на Валааме послушником, после чего принял постриг с именем Александр и удалился на необитаемый остров, где устроил себе келью. После нескольких лет духовных подвигов преподобный Александр покинул Валаам и ушел в свирские леса, необитаемые места на берегу реки Свирь. Было ему тогда 36 лет.

Он молился и трудился. Питался грибами. Так, в уединении и безмолвии, без съестных припасов, и в непрестанных молитвах прожил преподобный Александр семь лет. Не раз он имел чудесные видения. Еще будучи иноком Валаамского монастыря, св. Александр из окна своей кельи однажды увидел яркий свет, идущий с востока. А в отшельничестве в 1508 году преподобному Александру было явление Живоначальной Троицы — трех Мужей в белых одеждах, осиянных Божественным Небесным светом. В истории Православной Церкви это единственное явление Святой Троицы в таком виде. Во время этого духовного переживания преподобный получил повеление построить церковь и основать монастырь. В том же 1508 году была построена деревянная церковь Живоначальной Троицы. И так было положено основание ныне знаменитому Свято-Троицкому Александро-Свирскому монастырю, паломничество к которому могут совершить сегодня и наши читатели (пока опять же только виртуальное). Святой Александр, основавший этот монастырь, был особенно почитаем династией Романовых — русских царей. Его называли царским заступником. Начало почитанию этого святого положил Иоанн Грозный; В 1552 году, перед штурмом Казани, он молился св. Александру Свирскому. С того времени каждый русский царь отдавал дань памяти святому: либо приезжал поклониться мощам, либо посылал монастырю щедрые дары. А память святого совершается два раза в год: 12 сентября – в день его упокоения и 30 апреля – в день перенесения его мощей.

*** Так, рассказывая о святых местах, автор-составитель повествует и о святых, а также знакомит читателей с разными чудотворными иконами Божией Матери. «Как-то особенно много, - говорит он, - на Руси чудотворных икон Богородицы - - Казанская, Смоленская, Владимирская, Феодоровская, Иверская, Донская, Иерусалимская, Псково-Печерская... Много городов прославила Богородица через иконы Свои. Кажется, что иконы с нами говорят своими названиями, научают нас Божиим заповедям уже в названиях своих: «Умягчение злых сердец», «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», «Блаженно чрево, носившее Тя», «Всех скорбящих Радость», «Неопалимая купина», «Не рыдай Мене, Мати», «О, Всепетая Мати», «Живоносный источник», «Благодатное Небо», «Благоуханный цвет» и многие, многие другие. Некоторые из этих икон нерукотворные, явленные чудесным образом, иные — утраченные, а потом вновь обретенные. Сколько раз усердным молением пред чудотворным образом Пресвятой Богородицы спасалась Русь от нашествия иноплеменных! Рассказы об этих иконах вы также найдете на страницах книги.