У книжной полки. 1 февраля

«Духовные беседы» преподобного Макария Египетского.

В конце третьего века в египетской стране жили благочестивые супруги, «соименные древним святым праотцам» - Авраам и Сарра. Долгое время у них, как и у ветхозаветных праведников, не было детей. Однако они не унывали, но, как пишет о них святитель Димитрий Ростовский, «украшали свою жизнь воздержанием и постом, частыми молитвами, неослабным бдением, щедрою раздачею милостыни, странноприимством и многими другими добродетелями». Однажды Аврааму явился во сне ветхозаветный Патриарх, и предсказал, что Господь даст ему сына в старости. И при этом Праотец повелел супругам, не покидать пределов египетских, но поселиться недалеко от пустыни Нитрийской. По Промыслу Божию, родившийся у Авраама и Сарры сын, сильнее всего возлюбил пустынническое житие и прославился в лике Великих отцов с именем Макарий. Опыт духовного пути святого подвижника запечатлен в немногих его произведениях, сохранившихся до наших времен. В их число вошли «Духовные беседы» преподобного Макария, которые сегодня мы и предлагаем вашему вниманию.***

Вниманию читателей предлагаются творения одного из величайших отцов Древней Церкви - преподобного Макария Великого, египетского пустынника IV века, последователя преподобного Антония Великого. Как рассказывает о нем святитель Димитрий Ростовский, родился святой подвижник в Египте около 301 года. По желанию родителей, которые забыли о высоком предназначении сына, в юном возрасте вступил в брак, хотя сам он желал обручиться единой нетленной невесте - чистой и непорочной девственной жизни. Вскоре после свадьбы юноша совершил трехдневное путешествие к Нитрийской горе, где в сонном видении к нему явился некий дивный муж, блистающий светом, и сказал: «Макарий! Взгляни на эти пустынные места и внимательно рассмотри их, ибо тебе предназначено поселиться здесь».

Вернувшись домой, он застал свою супругу при смерти. Вскоре она скончалась на глазах Макария, девой отойдя в вечную жизнь. Макарий возблагодарил Бога, что Он сподобил его видеть кончину жены и в назидание себе так размышлял и о своей смерти: «Внимай себе, Макарий, и имей попечение о своей душе, ибо и тебе вскоре предстоит оставить эту земную жизнь». И с этого времени он уже не стал заботиться ни о чем земном, непрестанно пребывая в храме Господнем и занимаясь чтением Священного Писания. А после смерти родителей раздал бедным всё своё имущество, и под руководством опытного старца-инока стал проходить безмолв­ное иноческое житие, день ото дня преуспевая в иноческих подвигах. Прожив три года в пустыне, он пошел к святому Антонию Великому, отцу египетского монашества, и тот с любовью принял блаженного Макария, который сделался его преданным учеником и последователем.

Под руководством святого аввы преподобный Макарий жил долгое время, а затем, по его совету, удалился в Скитскую пустыню (в северо-западной части Египта) и там столь просиял своими подвигами, что его стали называть «юношей-старцем», так как, едва до­стигнув 30-летнего возраста, он проявил себя опытным, зрелым мона­хом. Здесь преподобному Макарию приходилось бороться с бесами день и ночь, и они вопили, что не могут по­бедить его, потому что он имеет великое оружие - смирение. Когда святому исполнилось 40 лет, он был посвящен в сан священни­ка и поставлен настоятелем (аввой) иноков, живших в Скитской пустыне. В эти годы св. Макарий часто посещал прп. Антония Великого, получая от него на­ставления в духовных беседах. Вместе с двумя другими его учениками он сподобился присутствовать при блаженной кончине святого аввы и как не­кое богатейшее наследие получил посох Антония. С посохом он принял и сугубо духовную силу своего наставника.

Много исцелений совершил пре­подобный Макарий, из разных мест к нему стекались люди за помощью и советом, испрашивая его святых мо­литв. Всё это нарушало уединение святого, поэтому он выкопал под своей ке­льей глубокую пещеру и удалялся туда для молитвы и богомыслия. Преподоб­ный Макарий достиг такой близости к Богу, что по его молитве Господь вос­крешал умерших. Несмотря на такую высоту достигнутого богоподобия, он продолжал сохранять необыкновенное смирение, никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Святой подвижник дожил до 97 лет. Незадолго до кончины ему явились преподобные Антоний и Пахомий, и сообщили радостную для него весть о близком переходе Макария в Небесные обители. Преподобный начал приготавливаться к своей смерти и через девять дней отошёл ко Господу. Произошло это в 391 году.

60 лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне, пребывая в постоянной беседе с Богом. Сочетая путь уединения и безмолвия с отеческой заботой о братии, подвижник поддерживал вверенных ему духовных чад не только молитвой и личным примером, но и исполненными глубокой мудрости наставлениями. Свой обильный подвижнический опыт он претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого. Мысль о том, что высшее благо и цель человека - единение души с Богом, - основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, святой отец основывается на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. К этому единению он призывает души верующих.

По словам святителя Феофана Затворника, наставления святого Макария, «выясняют главное дело христиан­ства - освящение падшей души действием благодати Святого Духа...». Но прежде всего человек должен измениться. Об этом прп. Макарий говорит: «Кто приходит к Богу, действительно желает быть последователем Христовым, тот должен приходить с той целью, чтобы перемениться, изменить прежнее свое состояние и поведение, показать себя лучшим и новым человеком, не удержавшим в себе ничего из свойственного человеку ветхому. Ибо сказано: «аще кто во Христе, нова тварь» (2 Кор. 5, 17). Господь наш Иисус Христос для того и пришел, чтобы изменить, преобразить и обновить естество, и эту душу, в следствие преступления низложенную страстями, создать вновь, растворив ее собственным Своим Божественным Духом. Он пришел верующих в Него соделать новым умом, новою душою, новыми очами, новым слухом, духовным новым языком, одним словом сказать, новыми людьми, или новыми мехами, помазав их светом ведения Своего, чтобы влить в них вино новое, то есть, Духа Своего».

Как отмечает святитель Феофан, прп. Макарий имеет дело с падшею душою, и научает ее, как из состояния тьмы, растления, мертвенности, в которых пребывает душа, выйти на свет, уврачеваться, ожить. А тем, кто сомневается и говорит, что сильно грешен и не может уже измениться, прп. Макарий напоминает: «Все возможно для Бога, как и было с разбойником; во мгновение времени изменен он верою и введен в рай» (44). Кроме того, по словам святого отца, «верующему должно просить о себе Бога, чтобы пременилось произволение его преложением сердца, прелагаемого из горечи в сладость. Ему должно помнить, как исцелен слепой, как кровоточивая получила исцеление, прикоснувшись к воскрилию риз, как укрощена природа львов, приведено в бездействие естество огня, потому что Бог есть высочайшая лепота; к Нему должен ты возводить ум и помыслы, и не содержать в мысли ничего иного, кроме чаяния узреть Его» (31).

Наставления прп. Макария, по мнению святителя Феофана, важны не только для тех, кто отрекся от мира, «но для всех вообще христиан. Ибо в том и христианство, - говорит он, - чтоб восстать от падения». Кроме того, преподаваемый в «Духовных беседах» многоценный мистический опыт, по учению святого отца, является доступной для всех христиан духовной реальностью. Ведь каждый из нас, вступая на путь, ведущий ко Господу, в какой-то мере отрешается от мира: от развлечений, угождения плоти, от греховных привязанностей и многого другого, что предлагает нам суетный мир в обмен на нашу бессмертную душу. Но, как учит нас святой отец, жизнь христиан должна быть направлена на то, чтобы «соделаться мужественными и готовыми идти вслед Христа». Выдержав же «всякое искушение от греха», «после испытаний и различных искушений», приемлет душа «духовное возрастание и преспеяние даже до совершенной меры бесстрастия» и «сподобится великих почестей, духовных дарований, небесного богатства, и таким образом, соделается наследницею Небесного Царствия».

*** По словам святителя Димитрия Ростовского, «драгоценным наследством опытной мудрости» служат для нас духовные произведения преподобного Макария Великого, предметом которых является «внутренняя духовная жизнь и преимущественно в том ее виде, как она совершается на пути созерцательного уединения. Несмотря на глубокий и малопонятный предмет, беседы и наставления опытного учителя ясны и вразумительны: духовное, столь малоизвестное для иных из нас, в устах святого Макария близко к сердцу и уму. То, что было бы темно по возвышенности духовной, у преподобного Макария приближается к разумению сравнениями и образами, которые всегда просты и тем более поразительны». «Духовные беседы» святого отца содержат необходимое практическое руководство для духовной жизни христиан, поэтому будут полезны широкому кругу читателей.