28 июня. Блаженный Августин, епископ Иппонийский

Церковный календарь. 28 июня (15 июня ст. стиль).

Идет Петров пост.

Сегодня мы творим память: прор. Амоса, несшего свое служение в VIII в. до Р. Х. Мчч. начала 4-го века Вита, Модеста и мц. Крискентии питательницы и мч. Дулы Киликийского. Прп. Дулы страстотерпца, Египетского; прп. Иеронима Блаженного, Стридонского, блж. Августина, епископа Иппонийского, подвижников IV – первой половины V века. Перенесение мощей прп. Феодора Сикеота, епископа Анастасиупольского в IX веке. Святых XIV века: прмчч. Григория, игумена, и Кассиана, Авнежских; блгв. кн. Сербского Лазаря; свт. Ефрема II, патриарха Сербского. Свт. Ионы, митрополита Московского и всея России, чудотворца XV века.

Сщмч. Амоса Иванова, пресвитера убиенного в 1919 году.

Именинников мы поздравляем с Днем ангела!

Братья и сестры, сегодня Святая Церковь приготовила для нас чрезвычайно поучительное житие одного западного отца Церкви. Будущий святой блаженный Августин родился 13 ноября 354 года в маленьком городке Нумидии, в настоящее время это город Алжир в Северной Африке. Его отец, Патрик, так и не стал христианином до самой смерти, зато мать, святая Моника, благословила сына, осенив крестным знамением при рождении, и многие годы плакала и молилась с верой о его обращении ко Христу.

В юности Августин вел глубоко греховный образ жизни, следуя господствовавшей тогда языческой чувственности. Уже в семнадцать лет он обзавелся сожительницей, родившей от него сына. Августин обладал блестящим умом и без труда овладел языческой ученостью своего времени. В девятнадцать лет он открыл для себя Цицерона и почувствовал сильнейшее влечение к Истине. Но он был, кроме всего прочего, честолюбив и стремился сделать себе имя в академическом мире. Став профессором риторики в своем родном городе, затем он переехал в Карфаген и в конце концов получил место в Риме, столице Западной Империи.

Во время пребывания в Карфагене Августин вступил в еретическую секту манихеев и привел с собой нескольких своих друзей. Они стали последователями некоего Мани из Вавилона, основавшего дуалистическую религию гностического типа. Манихеи научили его презирать христианские Писания и считать их детскими сказками, которые нельзя воспринимать серьезно. Однако получив профессорство в Риме, он начал улавливать сущность манихеев, распутство которых превосходило даже его собственное. Августин разочаровался и отошел от секты. Он начал чувствовать, что его поиски Истины тщетны, когда в 384 году приехал в Милан искать места губернатора провинции. Теперь он уже был готов встретить Бога. Епископом Милана в то время был великий святитель Амвросий, в то же время занимавший пост правителя Северной Италии. Епископом он был избран по ревностному волеизъявлению народа. Блаженная кончина святителя Амвросия в 397 году произвела такой всплеск веры, что пяти епископов оказалось недостаточно, чтобы крестить множество людей, устремившихся к водам жизни.

Святитель Амвросий был одаренным оратором и регулярно произносил проповеди в соборе. По Божьему Промыслу Августин присутствовал на целой серии бесед о Священном Писании, что и побудило его серьезно изучать христианство, несомненно, все это произошло по молитвам его матери. Знакомство с Писанием, а также открытие возвышенных диалогов Платона вдохновило святого Августина вести целомудренную жизнь. В конце концов он пришел к святителю Амвросию для крещения вместе со своим сыном в Великую Субботу 387 года. В продолжение последующих сорока трех лет земной жизни он усердно трудился в винограднике Господнем, стараясь внимательно возделывать и свою собственную душу. История его обращения известна нам в мельчайших подробностях из его выдающегося произведения – автобиографии «Исповедь», которую он написал через десять лет после крещения.

В 388 году блаженный Августин возвратился в Африку, где вскоре был рукоположен во священника по просьбе народа, и затем, в 395 году, посвящен в епископа. Все письменные труды, созданные им с этого момента, показывают его особенную любовь к Писанию и углубленное его постижение. Кроме того, перу Августина принадлежат и философские труды, а также поэмы, полемические, догматические и нравственные произведения, 363 проповеди и 270 писем – обширное собрание трудов, сравнимое разве что с наследием святителя Иоанна Златоуста на Востоке.

Будучи епископом, владыка Августин лицом к лицу столкнулся с существовавшим уже 85 лет донатистским расколом и фактически покончил с ним посредством нескольких Поместных Церковных Соборов. Карфагенский Собор в 411 году осудил также пелагианскую ересь, и Августин был признан сильным защитником православия. Затем он обратил внимание на растущую проблему распада Римской Империи, последовавшего в результате разграбления готами Рима. Большинство языческого населения, а также некоторые христиане думали, что падение Империи произошло из-за гнева презираемых христианством языческих богов. Борясь с этим заблуждением, Августин потратил четырнадцать лет на написание своего монументального труда «О Граде Божием», показывая, что Церковь существует не для империй и правительств, а для спасения и Царства Божия.

В 426 году святой Августин ушел со своей кафедры, однако последние годы земной жизни провел в борьбе с арианством. 28 августа 430 года он почил при большом стечении учеников. Это был человек столь благородного сердца и ума и столь ревностный в защите православия, что перед смертью он не побоялся пересмотреть все им написанное, исправляя замеченные ошибки и предоставляя все будущему суду Церкви, смиренно умоляя своих читателей: «Пусть все те, кто будет читать этот труд, подражают мне не в моих ошибках». Хотя по сути своего служения блаженный Августин был святителем, но благодаря его многочисленным рассуждениям о блаженстве в Царствии Божием и о тех, кто удостоится этого блаженства, Святая Православная Церковь прозвала его именно блаженным.

Святый блаженный Августине, моли Бога о нас!

Диакон Михаил Кудрявцев