23 октября. Преподобный Амвросий Оптинский

Сегодня Святая Церковь совершает память святых III - IV века: мч. Евлампия и мц. Евлампии; мч. Феотекна Антиохийского. Прп. Вассиана Константинопольского, игумена V века. Прп. ФеофилаТивериопольского, исп. VIII века. Свт. Амфилохия Печерского, епископа Владимиро-Волынского XII века. Преподобномучеников Святой Горы Афон Зографских, пострадавших в XIII веке. Блж. XVII века Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского.

Святых XIX века: свт. Иннокентия (Смирнова), епископа Пензенского, и прп. Амвросия Оптинского.

Празднуется Собор Волынских святых.

И прославляется Акафистная Зографская («Предвозвестительница») икона Божией Матери.

Именинников мы поздравляем с днем ангела!

Братья и сестры, сегодня мы снова поговорим о преподобном старце Оптинском, батюшке Амвросии (Гренкове). Мы не будем подробно останавливаться на его житии, приведем лишь основные вехи его жизни, чтобы у нас осталось время прочесть несколько наставлений отца Амвросия.

Родился будущий святой 21 или 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в благочестивой семье. Дед его был священником, отец Михаил Федорович – пономарем. Александр (так в миру звали будущего старца) был шестым из восьмерых детей.

В 1825 году двенадцатилетний Саша Гренков поступил в Тамбовское духовное училище, которое блестяще закончил. В 1830–36 годах обучался в Тамбовской семинарии. В последнем классе семинарии перенес опасную болезнь и дал обет постричься в монахи, если выздоровеет. 8 октября 1839 года прибыл в Оптину пустынь, где был ласково принят старцем Львом (Наголкиным), у которого стал келейником. Вскоре, в 1842 году, он принял постриг и был наречен Амвросием в память святителя Амвросия Медиоланского.

В 1843 году батюшка был рукоположен во иеродиакона. 7 декабря того же года на пути в Калугу простудился и тяжело захворал. 9 декабря 1845 года он был рукоположен во иеромонаха; из-за болезни почти не мог служить. Впоследствии батюшка был пострижен в великую схиму без изменения имени. Многие годы преподобный Амвроский Оптинский нес духовническое, старческое служение. Преставился святой подвижник 10 октября 1891 года в Шамординской обители.

Батюшка оставил после себя множество писем и других записей. Ныне можно найти систематизированные высказывания старца в виде «Симфонии по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского» или под названием «Алфавит духовный».

Мы почитаем сегодня «Симфонию». На букву «П» мы находим раздел «Покаяние»: «Бывает, […] что хотя грехи наши через покаяние и прощаются нам, но совесть все не перестает упрекать нас. Покойный старец о. Макарий для сравнения показывал иногда свой палец, который давно когда-то был порезан; боль давно прошла, а шрам остался. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, т.е. упреки совести». Или еще в том же разделе: «Грехи — как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно».

У отца Амвросия еще много написано о покаянии, но перейдем в другой раздел – «Причастие»: «Ежели мы с верой неосужденно причащаемся Таинства Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных, стужающих нам, остаются недейственны и праздны. Неосужденно же причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердой решимостью не возвращаться к оным, а во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примирясь в сердце со всеми, опечалившими нас».

Вот как пишет батюшка Амвросий о скорби: «Ошибка и заблуждение человечества происходят оттого, что мы не понимаем как следует намерение Божие и волю Божию о нас. Господь по благости Своей и милосердию Своему хочет даровать нам вечное блаженство на небе, в Царствии Небесном, а мы по слепоте своей более желаем, ищем счастия и благополучия временного на земле. Вот Господь по благости Своей и по любви к роду человеческому и вразумляет нас разными скорбями, и болезнями, и другими бедствиями...»

О Царстве Божием: «Как и чем приобретается Царствие Божие внутрь нас? По слову апостольскому, оно приобретается, во-первых, правдой или праведностью, которая состоит в исполнении заповедей Божиих и милостивом и сострадательном расположении к ближним, во-вторых, миром с ближними, миром от страстей, миром со своей совестью и миром с Богом через покаяние и смирение. Когда христианин понудится так себя устроить, тогда он получит благодатную помощь и при содействии Святаго Духа среди самых скорбей будет радоваться, твердо веруя апостольскому слову, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим. 5, 3-5); что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас в жизни будущей (Рим. 8, 18), что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22)».

Ну и напоследок о любви: «Любовь рождается от веры и страха Божия, возрастает и укрепляется надеждой, приходит в совершенство благостью и милосердием, которыми выражается подражание Богу, как сказано в Евангелии: Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 36), и еще сказано в Евангелии: Милости хочу, а не жертвы (Мф. 12, 7). [...] Должно знать, что если всякая добродетель приобретается не вдруг, а постепенно и с трудом и понуждением, то кольми паче любовь как начало и конец всех добродетелей требует к приобретению своему и времени, и великого понуждения, и внутреннего подвига, и молитвы, и, прежде всего, требует глубокого смирения пред Богом и пред людьми. Смирение и искреннее сознание своего недостоинства — во всех добродетелях скорый помощник, равно и в приобретении любви. Итак, начнем каждый с той степени любви, какую кто имеет, и Бог поможет нам».

И еще много-много полезного для нашей духовной жизни мы можем найти в письмах и записях преподобного старца Амвросия Оптинского.

Преподобне отче Амвросие, моли Бога о нас!

Диакон Михаил Кудрявцев