11 июля. Преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудовтворцы

Идет Петров пост.

Сегодня Святая Церковь вспоминает: перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна в 412 году. Прп. Павла врача.Прп. Ксенофонта Робейского, игумена XIII века. Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев XI века.

Сщмчч. XX века Василия Ситникова и Григория Самарина, диаконов; и прмц. Севастианы (Агеевой-Зуевой).

Прославляется икона Божией Матери «Троеручица».

Именинников мы поздравляем с Днем ангела!

Братья и сестры, сегодня мы уделим время всем известным преподобным отцам, но о которых в действительности нам известно очень немногое. Основатели Спасо-Преображенского Валаамского монастыря преподобные Сергий и Герман, согласно одному из церковных преданий, были греческими священноиноками, пришедшими во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами. Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря очень скудны. Мы даже не можем с уверенностью сказать, в каком веке они жили. Диапазон очень широк: от X до XIV века. Часто во времена вражеских нашествий монастырь переживал полное опустошение, на долгие десятилетия прерывалось здесь иноческое служение. Во времена нашествий уничтожались церковные памятники, монастырские святыни, не раз были сожжены и разграблены богатейшие монастырские библиотеки и хранилища рукописей. Не дошло до нас и житие преподобных Сергия и Германа Валаамских. В XVI веке уже были утрачены многие исторические документы, об этом свидетельствует древний синодик Валаамского монастыря, после разорения обители в 1611 году хранившийся в Староладожском Васильевском монастыре. Этот синодик является единственным историческим документом, написанным на Валааме, в котором отражено подлинное знание о первоначальниках обители. В синодике в списке игуменов упоминаются преподобные Сергий и Герман.

Свидетельством иноческого подвига преподобных стали церковное предание и древние летописные памятники. Смысл иноческого жития преподобных Сергия и Германа состоял в просвещении светом Христовой веры языческих карельских племен, в утверждении православия на Севере Руси, в основании монашеской обители, ставшей оплотом православия в ранние века христианского просвещения на Руси.

Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в середине XII века. Именно тогда состоялось местное прославление основателей Валаамского монастыря и было положено начало церковному почитанию преподобных Сергия и Германа в пределах Новгородской епархии. Свидетельством их церковного почитания является наличие их в соборе Новгородских святых, упоминания в службе «Всем русским святым», составленной в XVIII веке, а также иконописный подлинник XVIII века.

В начале XVIII века были известны иконы преподобных Сергия и Германа. Напоминание об утраченном житии преподобных встречается в многочисленных списках «Валаамской беседы», памятника церковной публицистики XVI–XVII веков. Зачало «Беседы», несомненно, является отрывком из сентябрьских Миней, где повествуется о перенесении мощей преподобных Сергия и Германа (Карельских чудотворцев) из Новгорода в монастырь Всемилостивого Спаса по утишении военной опасности, по-видимому, в 1182 году, что подтверждается новгородскими летописными источниками. Первоначальное место подвигов преподобных Сергия и Германа указывается на Святом острове. Так говорит предание, известное при игумене Ефреме во второй половине XVIII века. Также данный факт подтверждает и шведский атлас, в котором на карте острова Валаама Святой остров именуется как Старый Валаам, и на нем указан крест.

Чрезвычайно широкое распространение литературного памятника «Валаамской беседы», известной во множестве списков XVI– XVIII веков, свидетельствует о высоком духовном авторитете основателей Валаамского монастыря, так как именно их духовными устами изложена позиция нестяжателей в известной церковной полемике XVI века.

В 1611 году монастырь был в очередной раз разорен, на этот раз шведами, и на острове жили шведские колонисты. В 1685 году, в царствование великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, шведы захотели откопать мощи преподобных и надругаться над ними, но Господь молитвами преподобных вскоре послал на них некий великий недуг, поэтому они устрашились и над мощами их устроили часовню.

В 1755 году игуменом Ефремом был выстроен новый деревянный соборный храм, в котором имелся придел преподобных Сергия и Германа. Путешественник капитан Яков Яковлевич Мордвинов так описывает саму обитель: «Монастырь построен на горе каменной, церкви, колокольня и ограда деревянные. И всему оному монастырю взят план, и на плане означено: Соборная церковь Преображения Господня, в ней приделы: с южной стороны – святых апостолов Петра и Павла, с северной – святого апостола Иоанна Богослова, вверху с юга святого апостола Андрея Первозванного, с северу – святых праведных Захарии и Елисаветы, внизу с южной стороны – преподобных отец Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, где и мощи преподобных под спудом, а сверху сделаны раки, и на раки их положены живописные их образы».

Лишь в 1819 году Святейшим Синодом было предписано общероссийское почитание Валаамских угодников и определены дни церковного празднования их памяти – летом и осенью.

Мощи преподобных Сергия и Германа и ныне почивают где-то под спудом в каменистой земле острова Валаама, ведь точного места мы узнать уже не можем. Но свидетельством благодатной молитвенной помощи преподобных Сергия и Германа стали многочисленные чудеса, явленные по вере просящих и молящихся. Святые продолжают являть на протяжении тысячи лет свое незримое присутствие, охраняя своим молитвенным предстательством Валаамскую обитель.

Преподобные отцы Сергие и Германе, молите Бога о нас!

Диакон Михаил Кудрявцев