Точка опоры. Ответы на вопросы телезрителей. Выпуск от 16 января

- Считается ли грехом поцелуй в губы до свадьбы?

Самым важным советчиком в таком личном вопросе для человека остается его сердце. Климент Александрийский, один из учителей III века, говорил, что любовь освещает все отношения. Любовь сама по себе - таинство и бесценный дар Божий. Поцелуй бывает разный. Если он в духе любви, то не будет грехом, а по плоти, возможно, будет. Думаю, никто не ответит на этот вопрос, кроме Вашего сердца и Вашей совести.

- Первые христиане причащались каждый день. Как они постились при ежедневном причащении? Как правильно готовиться к причастию и причащаться? В каких случаях причащаться нельзя или нежелательно?

Центральный вопрос духовной жизни православного человека – это Таинство Причастия. Господь на Тайной Вечере разломил хлеб и сказал: «Сие есть тело Мое», разлил вино и сказал: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». Именно когда мы принимаем Тело и Кровь Христа, происходит оставление многих наших грехов в меру нашего желания измениться, в меру нашего покаянного чувства, в меру прощения нами своих должников: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». И когда священник во время Божественной литургии в чашу с Кровью погружает частицы, вынутые на проскомидии, он говорит: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих». Неслучайно Господь дал нам это Таинство, сказав: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем». Для православного человека невозможно спастись, не принимая регулярно Тела и Крови Христа.

Несколько первых веков в Православии была практика причащаться практически каждый день. Первые 300 лет Православие было под запретом, пока 1700 лет назад царь Константин не подписал Миланский эдикт, и Православие не стало государственной религией Римской империи. Первые христиане за исповедание веры могли быть подвергнуты пыткам и лишиться жизни. Они собирались на богослужения по ночам в воскресные и праздничные дни, получая Святые Дары на всю неделю. Причащали себя самостоятельно дома, утром натощак, после молитвы. У православного христианина тех времен всегда при себе был крест, Евангелие и запасные Дары. Прошло много веков и  гонения на христиан прекратились, практики начали видоизменяться.

Появились две дороги в деле спасения человека: путь икономии (мягкий путь) и путь акривии (жесткий путь).  На VI Вселенском соборе этот вопрос обсуждался, и 121-е правило VI Вселенского собора говорило, что к человеку следует применять икономию, дабы не ввергать душу страждущего в стремнины отчаяния. Мягкий подход, как правило, применялся к духовным младенцам. Как говорил апостол Павел, духовного младенца надо кормить жидкой пищей, а подросшему давать твердую. Поэтому для людей духовных, глубоко воцерковленных применялись более жесткие правила.

У первых христиан были среда и пятница как постные дни, литургический пост – 6 часов до причастия и Великий пост. По мере отхождения людей от Христа, по мере  более редкого причастия люди переходили на дорогу акривии. Путь любви менялся на путь правил и духовного подвижничества. В XVII веке царь Петр издал указ о недопустимости отношения к причастию, как к аптекарскому снадобью. Тогда причастие стало редким, например, раз в году. В связи с чем появилось Причастное правило, которое и сейчас принято в нашей Православной Церкви.

Современная концепция Русской Православной Церкви сочетает оба эти подхода – икономии и акривии. Все, что касается подготовительных правил, постов – многое зависит от духовного отца, от священника, который исповедует и причащает. Правила  подготовки к причастию, которые существуют сегодня, крайне важны и полезны, и в первую очередь необходимы для людей, причащающихся редко. А для тех, кто причащается часто, могут быть сделаны послабления, по благословению исповедающего и причащающего священника.

Практика обязательной исповеди перед причастием существует на сегодня в Русской Православной Церкви и в Болгарии. В Болгарии, например, пост перед причастием должен длиться не менее месяца. Хотя, как показал опыт, такая подготовка оказывается достаточно тяжелой для человека. В Греции другая практика: исповедь отделена от причастия. Человек исповедуется по мере необходимости и вне богослужения. Таинства совершают все священники, а духовной работой занимаются только те, кто имеет особое благословение от правящего архиерея. Об исповеди человек заранее договаривается с духовником и в неформальной обстановке, и на ней подробно обсуждают его духовные проблемы.

Я был очень удивлен тем, что в одном из Греческих монастырей­ мне встретились радостные, светлые, улыбающиеся монахини. Архимандрит Афонского монастыря Симонпетра пояснил,  что причина их радости в ежедневном причащении, а подготовка к причастию заключается в состоянии радости. Если этой радости нет, то это тема беседы с духовным отцом.

Все эти правила, существующие сегодня, крайне полезны. Но очень важно, чтобы они не формализовались, так как нельзя подготовиться к встрече с Богом. Мы всегда недостойны - любая молитва подготовительного правила говорит об этом. Прочитайте пятую молитву Василия Великого Причастного правила: «Знаю, Господи, что я недостойно причащаюсь пречистого Твоего Тела и драгоценной Твоей Крови, и виновен, и ем и пью осуждение себе». Молитвы Причастного правила взывают к Богу: «Господь, Всевидящий и Вселюбящий, попали терние многих моих прегрешений, прости меня, грешного и немощного». Поэтому мы приступаем к Таинству с сокрушенным сердцем и с великой радостью. И радость всегда намного больше, чем сокрушение, ведь мы встречаемся с Богом, со Вселюбящим Отцом.

Но для того, чтобы причаститься достойно, надо простить всех, кто вас обидел, по примеру Христа: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». А иначе Господь пройдет сквозь вас, не сможет попалить терние ваших прегрешений, если вы не простили своих должников. И это очень важно понять.

Расшифровка Татьяна Пономарева