«Православный на всю голову!». О знании и предании

Авторская рубрика писателя, журналиста Дениса Ахалашвили.

В последнее время появилось много разных публикаций и книг, посвященных «разоблачению» наших великих святых. Один автор с увлечением написал про Серафима Саровского, что не было никакого тысячедневного стояния на камне, и медведя никакого прирученного у батюшки тоже не было; и, вообще говоря, вся его история – половину сказки и народные выдумки. Другой написал, что святителя Николая никто и на пушечный выстрел не подпустил бы к собору, где заседали епископы и именитые сановники. И вообще никакой пощечины злоречивому Арию не было; и обличения в ереси, соответственно, тоже. Всё, мол, это потом церковные историки дописали. Другой додумался до того, что Мария Египетская вряд ли переходила Иордан посуху – ее история тоже наполовину выдумки.

Что тут сказать? Очередное желание объяснить веру разумом потерпело фиаско. Неужели эти, с позволения сказать, правдоискатели всерьез думают, что мы, как малые дети, только и живем историями о чудесах, знамениях и каких-то невероятных подвигах? Только за эти истории наших святых почитаем и любим. Экая блажь!

Наша вера основана на гораздо более серьезных и основательных вещах, а именно на нашем собственном, личном опыте. Ты молишься преподобному Серафиму, и непонятно как все исполняется, и ты понимаешь сердцем, что батюшка Серафим – это великий святой, которого Бог слушает. И святителя Николая на Руси издревле любят не потому, что он молнии и громы с неба спускает, а потому, что попросишь от сердца у него  – и все, что было плохо, становится хорошо. Просишь о помощи неграмотную матушку Матрону, и неведомым, совершенно непонятным образом все недоумения разрешаются. Попросишь Марию Египетскую, и бывший блудник раскаивается;  неожиданно для всех, когда на него и рукой уже все махнули, мол, горбатого только могила исправит. Нет, молитва святой Марии все исправляет еще в этой жизни, а не в той, где исправлять уже поздно. Такие дела.

Записала Елена Чурина