О земном и о небесном. На вопросы отвечает архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт

– Обо всем поговорим.

– Вопрос навеян встречей с нашим гостем, который был недавно у нас в студии. Он рассказывал, что у него долго не срасталась актерская профессия с нравственными ценностями. Владыка, а есть ли профессии, которые вообще Церковью не принимаются?

– Это ремесло греха. Есть такие профессии, которые я даже, наверное, не назвал бы профессиями. Некоторые говорят: «Этот род деятельности относится к древним профессиям». Мне кажется, что само понятие «профессия» относится, прежде всего, к той деятельности, которая, во-первых, прославляет образ Божий в человеке, во-вторых, самого человека делает подобным Богу. Профессия – это то, когда соединяется человеческое и Божественное; все, что имеет в своем корне это соединение, называется профессиональной деятельностью.

Не может быть профессиональных убийц; это словосочетание совершенно искусственно притянуто к деятельности людей, которые промышляют убийством. Это разбойники! Не может быть профессиональных разбойников, профессиональных душегубов – это все то, что вне рамок нормальной жизни. Естественно, подобного рода деятельность не только не благословляется, но и порицается Церковью и именуется грехом. Такие люди не допускаются до церковного общения. Есть каноническое право, которое говорит о том, что такие люди в том числе даже отлучаются от Божественного Причащения – до тех пор, пока не исправятся. Потому что род их деятельности искажает замысел Божий о человеке.

– Интересный вопрос: почему советуют уходить от духовника, который настаивает на своем решении проблемы человека?

– Что касается отношений человека с духовником, здесь о многих вещах стоило бы сказать. Прежде всего, духовник – это не тот, который делает что-то вместо тебя, это тот, который делает вместе с тобой. Это то же самое, что учитель. Как можно определить хорошего, сильного учителя и учителя со слабой профессиональной подготовкой? По тому, как то, что дает учитель, усваивается учениками. Да, конечно, от ученика тоже многое зависит: от его усидчивости, от его талантов, развитости. Но если сам учитель развивает в своем ученике эти знания, значит, все правильно. Если этого не происходит, значит, нужно делать какой-то другой выбор.

То же самое касается духовника: если духовник в человеке развивает знание о Боге, желание к молитве, к изменению, к хорошим поступкам, если это духовничество человека не делает замкнутым, обособленным, иногда на всех обиженным, неразговорчивым, а, наоборот, делает человека открытым, свободным, радостным, то такое духовничество приносит большую пользу. Ну а если не так, значит, надо менять лечащего врача.

– А если человек без благословения не делает ничего? Любые проблемы в семье, на работе – сразу к духовнику за советом. Это не значит, что он перекладывает ответственность за свою жизнь на кого-то другого?

– Знаете, я бы хотел сказать о самом понятии «благословление», о несколько другом, правильном понимании. «Благословите что-либо сделать» – это не равносильно «разрешите». Благословить и разрешить – это разные вещи. Благословите – это значит призовите на это благословение Божие. Это значит – помолитесь вместе со мною об успехе этого дела. Это значит – разделите со мной все мои тревоги, страхи, переживания.

Например, я иду на экзамен – благословите. Это не означает «разрешите сдать хорошо». Это означает – «пройдите этот путь на экзамен со мной», в своих молитвах, в своем внутреннем сопереживании, а потом еще, может быть, в своих словах. Кстати, само слово «благословите» – это «благое слово». Это значит «дайте назидание», «дайте поручение». Вот я собрался в дорогу – благословите, то есть дайте мне карту дорожную, чтобы моя дорога была лишена опасностей и привела меня к желаемой цели.

– Почему священники не носят обручального кольца?

– Кстати сказать, эта традиция распространяется не на все церковные православные общины. Да, в России это не принято, а в некоторых других Поместных Церквах священнослужители носят обручальные кольца. Это связано с традицией нашей Церкви. Она заключается в том, что священник во время того, когда над ним совершается хиротония, венчается самой Церкви, Церковь становится его невестой. Это напоминание ему о том, что теперь он имеет брак со своей женой, но еще имеет сакральные, особого рода отношения, как священник, со всей Церковью. И в нашей традиции обручальным кольцом становится крест священнослужителя, который он носит на себе, если так можно сказать.

Я знаю развитие этой традиции в нашей практике, но если говорить о законе, то нет такого предписания, чтобы священник не носил кольца. И если матушка попросит батюшку где-то в поездке надеть это кольцо и батюшка ради любви к матушке это сделает, в этом не будет тяжкого греха.

– Но матушки носят кольцо.

– Матушки носят.

– Очень серьезный вопрос. По Вашему мнению, что значит предать самого себя?

– Это значит отчаяться. Потому что отчаяние – это тогда, когда ты перестаешь ожидать, а значит, чувствовать, быть готовым, открытым сердцем к дыханию Божьему в самом себе. Это когда ты не даешь дышать своей собственной душе. Вот это и есть предать себя.

– Следующий вопрос, наверное, вечный. В разных ипостасях мы его задавали. Почему в семейной жизни именно измена считается веским основанием для расторжения даже церковного брака?

– О таинстве Брака, о святости брака мы знаем из Священного Писания, где звучат удивительные слова: «То, что соединил Господь, человек да не разлучает. Двое одна плоть есть». Вот это таинство и единство брака заключается не только в совместном ведении хозяйства, воспитании детей, проживании на одной жилплощади, пользовании одними материальными благами, их собирательстве и так далее. Самое главное заключается в единстве, единении душ и тел. И всякий разрыв в этом, конечно же, приносит очень большую трагедию семье, особенно если он совершается из-за добровольного выбора.

Если так можно сказать, то на чистоте брака покоится присутствие благодати Божией. И когда человек оскверняет свою жизнь, оскверняет свое ложе, то, несомненно, это является препятствием к присутствию дыхания Божия. Поэтому нередко эти проблемы и эти падения становятся основанием в том числе для расторжения брака. Но речь о расторжении брака идет тогда, когда человек не кается в этом. Да, человек может упасть, может оступиться, но если он кается, тогда он еще не бес. Если он не кается и избирает жизнь в своем падении как норму для себя, тогда он подвергает громаднейшей опасности свою семью. И, скорее, брак расторгается не из-за невозможности пребывания вместе по причине того, что тот человек пал, а по причине того, что он выбрал это падение как норму жизни – и это грозит благополучию всей семьи.

– Всегда ли происходит воздаяние за зло? Тоже очень актуальный вопрос.

– Да, несомненно. Знаете, я встречал очень много людей в своей жизни, у которых принимал исповедь и которые говорили о своих проступках, о том, что они сделали нехорошего, но с этим продолжали жить. Я помню один такой диалог, я задал вопрос: «Вы, наверное, уже сумели пережить за это? Что называется, вернулось все это Вам?» На что человек ответил: «Моя жизнь сложилась достаточно спокойно и, можно сказать, хорошо, но это никогда не давало мне спокойствия внутри. Каждый раз, когда я это вспоминал, а вспоминал каждый раз, когда видел храм, во мне это вспыхивало с большей и большей силой». Несомненно, до тех пор, пока этот человек не покаялся, это продолжало жаждать отмщения, если так можно сказать. И отмщением для этого человека была его совесть, которая его укоряла и не давала ему покоя.

Когда мы говорим «воздаяние за зло» – это не означает только лишь наказание, это не означает какое-то пролитие крови и слез. Прежде всего, это означает такие условия, в которых человек начинает меняться. Отмщенное зло – это, если так можно сказать, еще и созданные условия для того, чтобы человек изменил свою жизнь, пришел к покаянию.

– Владыка, спасибо большое! Думаю, что вопросы, которые я не успела сегодня задать, мы оставим на следующий выпуск. И, может быть, у слушателей, зрителей еще возникнут вопросы, я их с удовольствием задам Вам. А пока – Ваше слово.

– Спасибо за сегодняшнюю беседу.

Дорогие братья и сестры, я хотел бы обратиться к вам, во-первых, с просьбой продолжать задавать свои вопросы и поблагодарить тех, кто эти вопросы задает посредством и наших социальных сетей, и прямого обращения в нашу редакцию. Еще я хотел бы вернуть каждого из нас в воспоминания. Помните, когда испачкаешься и идешь домой, страшно боишься – сейчас получишь. Но ведет тебя домой совсем другое чувство – ты знаешь, что дома тебя простят, и твое воздаяние – это прощение. Бог так воздает нам, если мы возвращаемся домой. Помоги Господь нам найти дорогу домой!

Ведущая Юлия Бычкова

Записала Нина Кирсанова