Аудио |
|
Скачать .mp3 |
Защитник Земли Русской, Московский князь Димитрий Иоаннович, вошёл в историю России, как Дмитрий Донской. Так был он прозван за победу в Куликовской битве, которая состоялась между реками Доном и Непрядвой. 1 июня 1389 года закончились дни земной жизни 39-летнего князя Димитрия. Перед смертью он сказал боярам: «Великое княжение свое вельми укрепих, мир и тишину земли Русской сотворих, отчизну мою, которую дал мне Бог и родители мои, с вами соблюдох». В день и час кончины святого преподобный Димитрий Прилуцкий, находившийся далеко от него, вдруг встал и сказал братии: «Мы, братия, строим земные, тленные дела, а благоверный великий князь Димитрий уже не печется о суетной жизни…». И сегодня, почитая память святого Димитрия, обратимся к книге Галины Калининой - «За други своя: повесть о святом благоверном князе Дмитрии Донском и Куликовской битве». Книга вышла в свет при содействии двух Издательств – Московского Лепта Книга и Тульского – ИМИДЖ Принт, и заняла свое место на нашей книжной полке. ***
Эта книга посвящается 630-летию победы в Куликовской битве, которая является одним из ключевых событий отечественной истории. Она имеет символическое значение для нашего народа. Как в дореволюционное, так и особенно в советское время недооценивалась или даже отвергалась важнейшая роль Русской Православной Церкви в подготовке этого сражения, во всех событиях, предшествовавших победе на Куликовом поле и последовавших за нею. В настоящей книге сделана попытка отчасти восполнить этот пробел. Одновременно анализируются особенности менталитета русских людей XIV столетия в их теснейшей связи с Православием, выявляются главные нравственные идеалы того времени, позволившие нашим предкам во главе со св. князем Димитрием Донским одержать Куликовскую победу и заложить основы единого Православного государства.
Как отмечает автор, «на долю Димитрия Ивановича выпало бурное княжение, заполненное войнами с Рязанским, Тверским, Суздальским княжествами, а также литовским князем Ольгердом и с Новгородом. Самыми же главными деяниями князя, обеспечившими ему народную память в веках, были строительство Московского Кремля и победа над войсками Мамая на Куликовом поле. Димитрий Иванович Донской, князь Московский и Великий Князь Владимирский родился в семье среднего сына Иоанна Калиты — Иоанна II Красного. В это время Великим Князем Московским и Владимирским был старший из Калитовичей — Симеон Гордый, имевший к моменту появлению на свет Димитрия троих сыновей (а еще двое родились позднее). Таким образом, шансов стать князем у младенца Димитрия было не много - он занимал восьмое место в списке претендентов после отца, дяди - младшего сына Калиты Андрея, и пятерых двоюродных братьев.
В те времена на Руси господствовал родовой обычай наследования, а не более привычный и понятный современному человеку династический. Исходя из родового обычая, княжеский стол после кончины властителя занимал старший в роду, а не старший сын усопшего князя. Остальным же членам семьи доставались столы менее значимые, в убывающем порядке по старшинству, причём перемещение князей на более высокий и престижный стол в случае кончины более старшего сородича происходило постоянно! Этот-то принцип во многом явился роковым для судьбы Русских земель, так как неизменно порождал бесконечные войны и ссоры между братьями, сыновьями, племянниками и дядями умершего. Об этом повествуется в начале данной книги.
Там же автор отмечает, что в своем завещании уже Симеон Гордый пытался отойти от разрушительной практики родового наследования, дробящего княжества на бесконечное количество ничтожных уделов. Вообще, появление завещаний, распределяющих власть и уделы между наследниками, достаточно примечательно, потому что в них мы явственно видим желание князей сохранить свои вотчины и уделы внутри семьи, а не рода. Унеся в могилу князей с детьми и челядью, чума сохранила Московский стол для уцелевших. Поэтому сила княжества не ослабела в распрях между наследниками, и московские князья один за другим получали в Орде Великое Княжение и крепко держали его за собой. Таким образом, нашествие моровой язвы — чумы — невольно поспособствовало делу собирания Московских земель.
Противниками же Москвы при малолетнем Димитрии и свт. Алексии стали, помимо Тверских, ещё и Суздальские князья. У них была собственная система политической ориентации, достаточно гибкая и имевшая глубокую основу. По существу, суздальские князья стояли за Древнюю Русь с ее удельными порядками, хотя в XIV в. большинство исконных земель Киевской Руси было почти без сопротивления отдано литовцам, а удержались лишь те из них, которые находились под властью татар. Близость с татарами обеспечивала им беспечальное существование: ведь в состав Суздальского княжества входили богатые поволжские города, главным из которых был Нижний Новгород. Богатство, приносимое торговлей, позволяло без труда выплачивать татарам налог на содержание войска, и потому все усилия суздальских князей были направлены на развитие торговли в своем княжестве, а отнюдь не на объединение страны, как это имело место в Москве.
Поскольку Москва в лице свт. Алексия провозгласила иную доминанту, взяв курс на объединяющую теократическую монархию, то для Суздальских князей Святитель был врагом номер один. Попытка Суздаля перехватить инициативу вылилась в войну двух Димитриев: Димитрия Константиновича Нижегородского и Димитрия Иоанновича Московского. Конфликт спустя несколько лет закончился примирением и браком Димитрия Иоанновича и Суздальской княжны Евдокии. Митрополит Алексий и на этот раз добился желанного, хотя пока и непрочного, мира на Руси. Прочным этот мир быть не мог, ибо далеко не все разделяли стремление Москвы к единству. Новгород, Тверь, Рязань, тот же Суздаль по-прежнему мечтали сбросить укреплявшуюся власть московского князя, отнять у московитов Великое Княжение.
Столь опытный политик, как митр. Алексий, не мог не понимать той угрозы, которую представляла собой оппозиция для московской власти. Ведь ярлык на Великое Княжение по-прежнему выдавали ордынские ханы, и, следовательно, потеря ярлыка москвичами могла свести на нет все многолетние усилия по собиранию русских земель. У Святителя оставался единственный выход — отказаться от древней системы передачи власти на Руси и попытаться сделать Великое Княжение частью неотторжимого владения Московских государей. Эту огромную по значимости задачу свт. Алексий, опираясь на поддержку самой Москвы, выполнил с честью. «Великая замятия» — раскол, начавшийся в Орде в 1361 г., — ослабила ханское влияние на Руси, что также немало поспособствовало концентрации власти в руках Московских князей.
Читая о дальнейших событиях, читатели увидят святого Димитрия во время поражений и побед. По словам автора, «необыкновенно подвижный и энергичный, князь Димитрий не знал отдыха и проводил свою жизнь в непрерывных походах против врагов Земли Русской. Во время страшной Куликовской битвы он показал себя храбрым и бескорыстным человеком, заботившимся не о личной славе, а общем благе». И именно благоверному Димитрию Донскому удалось сплотить Родину на истинно крепком, духовном основании. «Свет души, чистота сердца, глубокое благочестие святого князя Димитрия, по словам митрополита Владимира (Икима), озаряли его личность, и народ увидел и понял: этот правитель не ищет своего, но жертвует собою в тяжких государственных и воинских трудах ради блага Отчизны. Доверие к благоверному Великому князю порождало веру в совершаемое им общерусское дело. Мать-Церковь благословляла его на подвиги, он был воспитанником святителя Алексия, с ним были молитвы Преподобного Сергия, он звал людей за собой во имя Христово – и те, кто становился под великокняжескую хоругвь, чувствовали себя уже не суздальцами или ярославцами, а православным русским народом».
*** Наверно нет в России такого человека, который не знал бы святого благоверного князя Димитрия Донского. О его жизни и подвигах каждый ребенок узнает на уроках истории, а Православная Церковь чтит память святого князя и в день его преставления 1 июня, и в Соборе святых: Московских, Радонежских, Костромских, Тульских. Эта книга рассказывает о великом князе Димитрии Донском, о том, как сберегалась Русь под мудрой рукой святителя Алексия, как не раз приходил на помощь общему делу преподобный Сергий Радонежский. О том, как бились русские люди за родную землю на Куликовом поле, как умели подниматься с новой силой из любой беды и не мыслили жизни своей без Бога.
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Божественная литургия 20 мая 2024 года
Этот день в истории. 19 мая
День ангела. 19 мая
Церковный календарь 19 мая. Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц. Благоверная Тамара, царица Грузинская
Евангелие 19 мая. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!