Книга «Толкование на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. На что жить священнику?»

Один из вопросов, который волнует общество, — вопрос о денежном содержании священнослужителей и храмов. Часто можно слышать, что в Церкви всё должно совершаться бесплатно, ни за что не должно браться денег — ни за свечи, ни за требы, а самим свя­щенникам желательно зарабатывать на других работах. Как правильно относиться к такому мнению? Ответ на этот и другие вопросы читатель найдет в очередной книге священника Даниила Сысоева, которая называется – «На что жить священнику?» Эта четвертая по счету книга из 12-томного издания «Толкование на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам», выпускаемого в свет фондом «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». Подробнее об этой книге – далее в нашей программе. ***

В первой главе, которая называется «Поддержка Божиих служителей» автор отмечает, апостол Павел в восьмой главе своего послания раскрывает вопросы, которые прислали ему коринфские христиане, в частности, такой: можно ли есть пищу, посвященную идолам? Апостол объясняет, почему этого делать нельзя. Его первый и главный аргумент — чтобы не со­блазнять слабых и немощных братьев во Хри­сте, которые до сих признают идолов за некую могущественную силу. Поэтому, если кто-то будет есть такую пищу, то станет считаться почитателем идолов, отпадет от Христа и по­гибнет. Вот почему для христиан небезразлична такая вещь, как пища. Она не должна быть причиной гибели для братьев во Христе. «Тем паче недопустимо, — говорит апостол Павел, — чтобы человек отшатнулся от Бога из-за нашего высокоумия».

«В этой главе, - по словам отца Даниила, апостол обосновывает это собственным примером. Апостол Павел показывает, что он, хотя и обладает божественной властью, но, в от­личие от других апостолов, этой властью не пользуется. А какой властью он обладал? Вла­стью, которая и сейчас очень у многих вызы­вает вопросы и сомнения». Но об этом автор говорит чуть позже. А вначале отвечает на один из наиболее популярных вопросов, которые сейчас воз­никают по поводу Церкви. Это «вопрос о денеж­ном содержании священства и храмов. Очень часто можно слышать такие разговоры, что в Церкви всё должно быть бесплатно, там ни за что не должны брать денег, даже за свечи, хотя их изготавливают специально. Прихо­дится слышать даже, что священникам надо работать на других работах. При этом те, кто так считает, с восторгом вспоминают приме­ры Западной Европы, где некоторые священ­ники действительно работают — по причине того, что там произошло отступление от ве­ры и приходы уже не содержат священников.

Здесь, - отмечает автор, - надо помнить, что в Священном Писании - и в Ветхом, и в Новом Завете, - этот вопрос рассмотрен совершенно по-другому. Бог не говорит, что священство должно само себя обеспечивать. И Ветхий, и Новый Завет требуют, чтобы священник жил от алтаря — об этом мы чуть позже будем подробно говорить. Ветхий Завет в категоричной форме требовал уплаты десятины для священни­ков, за счет которой они бы и жили. Господь подтвердил это требование в Новом Завете. Более того, церковные каноны запрещают священникам заниматься мирской работой, которая отнимала бы у них много времени. Запрещают это под угрозой низвержения из сана. Связано это с тем, что человек, начиная заниматься мирской работой, не может пол­ностью посвящать свою жизнь Церкви.

Автор вспоминает такую историю из своей жизни: «С группой миссионеров я был в Киргизии, где в одном из храмов мы столкнулись с подобной проблемой. После службы свя­щенник вышел из алтаря, к нему подошла женщина и сказала: «Батюшка, мне с Вами надо поговорить». А он ответил: «Простите, мне с вами говорить некогда, мне нужно сроч­но ехать огород копать». Там это совершенно необходимо, иначе урожая не будет». «Так вот, - заключает отец Даниил, - чтобы огороды священники не копали, Бог в Ветхом Завете запретил им иметь, например, земельные наделы. Когда территория Святой Земли разделялась Богом между коленами Израилевыми, Он запретил колену Левиина, священникам, иметь свой надел. Им были разрешены только небольшие при­усадебные участки, но большие семейные наделы им были запрещены».

Вот как об этом говорится в Священном Писании: «В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его... Потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его» (Втор, 10; 8-9). То есть, если удел людей обычных - земля, то удел священников - Бог. Священники должны служить Богу, жить на Божием довольствии. Именно поэтому Он установил десятину со стороны сынов Израилевых, которые должны были ее платить, чтобы за счет этого священники жили. Десятина, повторяет автор, - сохранилась и в Новом Завете. Ее платили и в Западной Православной Церкви, и в России. Но ситуация изменилась с появлением крепостного пра­ва, когда крестьяне потеряли личную свободу и не могли уже платить десятину. Именно тогда в Церкви поя­вились фиксированные платы за требы, чего никогда раньше не было. А потом появился и аргумент, что в Церкви торгуют и всё прода­ется. Это произошло именно из-за порабоще­ния огромного количества населения России и оттого, что правящий класс отошел от веры.

А вот теперь можно ответить на вопрос, какую власть имел апостол Павел. Он имел власть требовать, чтобы ему давали пищу и одежду. Но он этим не пользовался, напротив наложил на себя сверхподвиг: самому зарабатывать себе на жизнь. В свободное от проповеди время, то есть ночью, он шил палатки, чтобы прокормить себя. Делал это, чтобы никого не соблазнить, и чтобы таким образом получить особую награду на небесах. Дальше апостол Павел говорит: «Или мы не имеем, власти есть и пить?» (1 Кор. 9; 4). У него, как отмечает отец Даниил, есть власть делать то, что ему хо­чется. Но он часто не ел и не пил, испытывал голод и жажду и был раздет. О чём же здесь рас­суждает апостол? О том, что апостолы не едят и не пьют за счет учеников, хотя имеют право брать от них. Но, чтобы не искушать учени­ков, апостол сам себе зарабатывал на жизнь!

Апостол дальше говорит: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?» (1Kop. 9; 11). «Если мы вам дали духовное, жизнь вечную, если мы дали вам спасение, избавили от рабства дьявола, чему вы сами стали свидетелями: ваша совесть стала легкою, вы поняли и почувствовали силу оправдывающего Святого Духа, который на вас действует, великое ли дело, что мы у вас возьмем телесное?» Как говорит Златоуст, доставляющие что бы то ни было апостолам или учителям не превозносились, что они получают больше, чем дают. То есть когда священник получает какие-то средства от прихожан, то получает меньше, чем отдает. Феофан Затворник добавляет: Вкушающие духовных благ от веры и сами собою готовы бывают всё отдать тем, которые привели их в причастие сих благ. Ибо вера Христова — не голая теория, а дело обновления души, которое тотчас и ощущается. Ощутивший же его сознает, что сподобился блага, которому цены нет на земле. Как не будет такой готов всем делиться со своим просветителем ?!»

Кстати, - говорит, отец Даниил, - это очень интересный момент из священнической жизни. Сколько я имею знакомых священников, а их, может быть, не больше тысячи в разных краях мира, я за­метил очень интересную закономерность. Когда священник не думает о средствах, не думает, за счет чего он будет жить, не считает, сколько у него в карман пришло, а занимается проповедью Евангелия, он куда более обеспе­чен, чем человек, который бьется за каждую копейку. Причем совсем не важно: в Москве человек служит или в деревне, в России или где-нибудь за границей. Везде один и тот же закон: кто сеет духовное, тот неизбежно пожинает телесное. И объяснение тому простое: Господь кормит за то дело, о котором говорит апостол Павел!

** Как отмечает автор книги, достойны пропитания те, кто сеет слово Божие. C чем можно сравнить Благовестие, за какие деньги можно купить спасение? Да ни за какие! Поэтому Златоуст прав, говоря, что учит священник гораздо больше, чем получает, сколько бы ни дали ему. Именно так апостол здесь говорит, что невеликое дело делают те люди, которые воздают плотским за духовное. Они просто выполняют элементарный долг благодарности, который несоизмерим с тем даром, что получен от Бога через священников и миссионеров. Мы рассмотрели вкратце всего один вопрос, на который отвечает апостол, а вслед за ним и автор данной книги. О чем еще говорится в книге - читатели узнают сами.