Книга «Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России»

Святейший Патриарх Тихон был призван к Первосвятительскому служению в один из са­мых трагических периодов нашей истории, когда «до основания» была разрушена российская государственность, когда новая власть, декларировавшая собственное безбожие, ополчилась против Церкви, видя в ней идеологического противника. За семь с половиной лет своего служения на патриаршем престоле святитель Тихон провел церковный корабль сквозь бури революции, Гражданской войны и страшных гонений, подобных которым не было со вре­мен Римской империи. Но и отойдя ко Господу, он не оставил свою паству — он стал одним из Ангелов Русской Церкви, чьи молитвы хранят ее и Отечество. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию книгу, которая дает возможность читателю познакомиться с житием Святейшего и его трудами. Книга вышла в свет в Издательстве Благовест и называется - «Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России». ***

В этой книге рассказывается о личности Патриарха Тихона, его жизни, трудах, о почитании его при жизни и его посмертном прославлении в лике святителей 9 октября 1989 года. В издании также приводятся воспоминания современников о нем, рассказ об обретении мощей святителя Тихона и истории о других святынях московского Донского монастыря. В одном из разделов книги помещен акафист святителю Тихону. Настоящее издание рассчитано на широкий круг православных читателей. Как отмечает автор-составитель в предисловии книги, обаяние личности Патриарха Тихона, его святой души, как при жизни, так и поныне привлекает к се­бе почитателей. Достаточно взглянуть на од­ну из сохранившихся фотографий Святейшего, как душа сразу же проникается его обаянием. Действительно, «глядя на эти фотографии хочется молиться», - сказал один из почитателей святого, видевший Патриарха еще при жизни.

Но еще более дает душе знакомство с Житием святителя Тихона. Как повествует автор-составитель, род Беллавиных принадлежал к духовному сосло­вию и имел свое родовое гнездо — по­гост Борки Великолукского уезда. Здесь, в Троицкой церкви, служили дьячками пред­ки будущего Патриарха: прапрапрадед Петр, прапрадед Осип, прадед Терентий, дед Тимофей. Последний - Тимофей - рано остался без отца и, чтобы прокормить шестерых сестер, с десяти лет служил дьячком, «читать и петь самостоятельно по книжкам обучался». Позже он завел семью и первым в роду сподобился священного сана, получив приход в селе Сопки, в пяти верстах от погоста Борки. Здесь родился отец Патриарха Иоанн, и он уже получил образование — закончил Псковскую духов­ную семинарию.

Через два года после учебы Иоанн Беллавин венчался, был рукопо­ложен в священный сан и назначен служить в храм Воскресения Христова в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии. Здесь у супругов Беллавиных родилось трое сыновей: Павел, Иоанн и Василий — будущий святитель Тихон. Он появился на свет по старому стилю 19 января 1865 года и во святом крещении получил имя в честь святителя Василия Великого. В январе 1869 года, священник Иван Тимо­феевич Беллавин «по собственному прошению» был переведен в уездный город Торопец, где получил в награду за хорошую службу один из лучших приходов.

О детских годах будущего святителя сохранилось немного сведений. Достоверно то, что его семья отличалась большой религиозностью, и отец Иоанн с ранних лет брал сыновей с собой на службу. Поэтому любовь к храму с детства стала неотъ­емлемой частью жизни будущего святителя. Начальное образование Василий Беллавин получил в духовном училище города Торопца, где преподавал его отец. К этому периоду относится первое предсказание о великом пути святителя. Однажды отец Иоанн и три его сына спали на сеновале. Ночью он вдруг проснулся, разбудил сыновей и сказал, что сейчас видел свою покойную мать, которая предсказала ему скорую кончину. А затем, указывая на детей, прибавила, что один его сын будет горюном всю жизнь, второй умрет в молодости, а Василий, будет великим. Пророчество явившейся покойной бабушки святителя исполнилось на всех трех братьях.

В 1878 году, окончив Торопецкое духовное училище, Василий покинул отчий дом, чтобы продолжить учебу в Псковской духовной семинарии. По воспоминани­ям соучеников, юноша был высок ростом, белокур, обладал приветливым характером, всегда был готов помочь товарищам, неизменно обращавшимся к нему за разъяснениями уроков, особенно за помощью в составлении и исправлении многочисленных в семинарии сочинений. Те любили его и дали ему шутливо-уважительное прозвище — Архиерей. Впоследствии, однокашники святителя Тихона вспоминали такую историю: у Васи-Архиерея была хорошая шуба. Мальчики, кто победнее, постоянно про­сили ее напрокат: съездить к родным, сходить в город. «Поэтому нередко бывало так: смот­рит кто-нибудь из скучающих семинаристов в окошко и вдруг, увидав удаляющуюся фигуру в знакомой шубе, спросит в раздумье: «А куда это Вася пошел гулять?» На что товарищи отвечали довольно равно­душно: «Никуда он не пошел... Вон сидит уроки учит...» «А!.. Так это шуба его гуляет».

В отличие от мно­гих сверстников, обучавшихся и в духовных, и в светских учебных заведениях, будущего Патриарха не тянуло на «подвиги», связанные с употреблением спиртного или революцион­ными кружками, что было редкостью среди студенчества того времени. Но он был искренне заинтересован учебой и считался гордостью семинарии, которую окончил одним из первых на курсе. А далее последовала учеба в Санкт-Пе­тербургской духовной академии. И здесь, несмотря на искреннюю увлеченность на­уками и успех в учебе, он по-прежнему был приветлив с товарищами и всегда рад прийти им на помощь. Все это сделало Василия Бел­лавина любимцем товарищей-студентов, ко­торые шутя называли его теперь уже Патриархом. В те времена не могло и в голову прийти, что это шуточное прозвище окажется пророческим, потому что патриаршества тогда в России не существовало. Впоследствии, когда он стал первым в стране после 217-летнего перерыва Патриархом, его товарищи не раз вспоминали это пророческое прозвище.

Так, от юности и до последних дней тяжелого первосвятительского служения он пронес в душе ничем не поколебленную веру в Бога, твердое упование на Его Промысел и огромную любовь к людям. Любовь Патриарха Тихона, по слову апостола, милосердствовала, долготерпела, не искала своего. Причем она простиралась не только на ближних, но и на врагов и гонителей. Все, кому, так или иначе, прихо­дилось общаться со святителем, и почитатели и противники, единодушно отмечали его мягкость, добродушие, снисходительность и бескорыстие, когда речь шла о личных отношениях, и необычайную твердость, когда были затронуты интересы Церкви, когда речь шла о вере и нравственности. При этом он совер­шенно искренне забывал о самом себе.

В подтверждение можно привести характе­ристику, данную святителю одним из деятелей обновленчества, Сергеем Калиновским, сказавшим о святом Тихоне так: «Пойдите к Патриарху, попросите у него денег, и он вам отдаст все, что у него есть, несмотря на то, что ему — Патриарху, в его возрасте, измученному после богослужения, придется идти пешком, что и было недавно». Подтверждал эту характеристику и сам святитель Тихон, говоря по совершенно иному вопросу: «Пусть погибнет мое имя в истории, лишь бы Церкви была польза». Господь по Своему исполнил молитву Своего верного служителя: пройдя сквозь годы непонимания, осуждения и забвения, имя Святителя Тихона вновь воссияло в Русской Церкви и во всем мире - оно глубоко почитае­мо в России, и в Америке, и в Сербии, и на Православном Востоке.

*** По словам издателей, «современники не считали Патриарха Ти­хона блестящим проповедником или глубоким богословом, однако его труды, дошедшие до нас и представленные в этой книге, не потеряли актуальности до сих пор. Они свидетельствуют о вечных истинах и зовут к полноте христианской жизни, являя пример следования за Христом в любых обстоятель­ствах. Все это и по сей день, влечет христианские души к святителю Тихону. Поэтому и идут богомольцы в Донс­кую обитель, чтобы перед мощами святителя открыть свое сердце, попросить наставления, укрепления и помощи. И хотя, как отмечает составитель книги, братия Донской обители не ведет летопись чудес святителя Тихона, он и сейчас не оставляет свою паству, пода­вая каждому именно то, что служит на пользу душе.