Книга «Научи нас молиться. О молитве «Отче наш»»

Важнейший вопрос - чего мы должны просить у Бога? Конечно, голодный может молиться о пропитании, больной - об исцелении, но насытившийся снова взалчет и исцеленный не минует смерти. Господь исцеляет больных и питает голодных, но учит заботиться прежде всего не о телесных нуждах, а о бессмертной душе. Значит, и в молитве в первую очередь надо просить того, что Он заповедал нам: смирения, сокрушения о грехах, кротости, незлобия, чистоты сердца, укрепления веры, умножения любви к Богу и людям, «живой воды» Духа Святого, оставления грехов, спасения, Царства Небесного. Образцом того, о чем и как нужно просить Бога, служит молитва, которую по первым ее словам мы называем «Отче наш». Она называется также Молитвой Господней, поскольку Христос Сам дал ее Своим ученикам и в их лице всем нам. Этой молитве посвящена книга, которая находится сегодня на нашей книжной полке. Она вышла в свет в Издательстве Клин: Христианская жизнь и называется - «Научи нас молиться. О молитве «Отче наш». Пособие для катехизических бесед».

Автор данной книги - Михаил Давидович Молотников - закончил Московский экономико-статистический институт по специальности «Прикладная математика», работал программистом. С 1992 года перешел на церковную работу. С 95 года трудится в храме в честь иконы «Всех скорбящих Радосте» в подмосковном Клину. Сначала работал главным редактором газеты «Клин православный», а с 1998 года - директором издательства «Христианская жизнь» и председателем одноименного Братства. Является автором книг «Града Петрова украшение. Книга о святой блаженной Ксении», «Заступница Небесная рода христианского. Книга о Пресвятой Богородице», составитель книги «Клин православный», один из составителей книг «Молитвослов с пояснениями» и других, автор статей в газете «Клин православный».

В предисловии к данной книге автор, опираясь на высказывания святых отцов и отцов Церкви, пишет: «Молитва Господня «кратка, но краткость эта дает обильную и усладительную пищу толкова­нию. Насколько она сжата в словах, настолько же пространна в смысле». Она «объемлет всё учение Господа и на память приводит все Его уроки и наставления, так что она воистину есть сокращение всего Евангелия», — писал Тертуллиан, христианский писатель конца II - начала III веков. Священномученик Киприан Карфагенский, святой III века, выразил свое изумление молитвой «Отче наш» такими словами: «Сколь многое и сколь великое заключено в кратком, но обильном духовной силой моле­нии!». А семнадцать веков спустя мит­рополит Сурожский Антоний скажет: «Для меня Молитва Господня годами была самой трудной молитвой. Разумеется, каждое отдельное пред­ложение доступно и понятно каждому в преде­лах его духовного роста, или углубленности, или опыта, но в целом она меня не то что не удо­влетворяла — я не мог найти к ней ключа. И в какой-то момент я обнаружил: ...она — не толь­ко молитва, она — целый путь духовной жизни».

Как отмечает автор, «сотни комментариев написаны на эту поисти­не небесной глубины главную христианскую мо­литву. В XIX веке толкования древних святых от­цов и учителей Церкви, рассыпанных по их тво­рениям, собрал в своем труде «Святоотеческие на­ставления о молитве и трезвении или внимании в сердце к Богу и истолкование Молитвы Господ­ней словами святых отцов» святитель Феофан Затворник, присовокупив к ним и свои собственные размышления. Книга эта была переиздана в 2009 году и сейчас уже практически недоступна широ­кому читателю. Касался этой темы и святитель Игнатий (Брянчанинов), включивший коммента­рии святых отцов в свой труд «Аскетическая про­поведь». Из публикаций последних двадцати лет можно привести на память труды священномученика митрополита Владимира (Богоявленского), свя­тителя Николая Сербского, митрополитов Вени­амина (Федченкова) и Антония Сурожского, свя­щенника Константина Пархоменко, иеродиако­на Серафима (Чуркина).

Эти авторы излагали свое по­нимание Молитвы Господней, опираясь на тол­кования святых отцов, но в преломлении к наше­му времени, обращаясь к современному читате­лю. У каждого из этих авторов свой стиль мыш­ления, язык изложения, степень глубины и ши­роты охвата темы, своя читательская аудитория. Данный труд, по словам автора, имеет катехизическую направленность и адресован в первую очередь тем, кто, еще только начиная свой путь к Богу, проявляет жи­вой интерес к изучению основ Православия. Исходя из такой направленности книги, в нее включены небольшие главы о Боге и человеке, о грехе и духовной брани, о спасении и Царстве Небесном, о некоторых других основополагающих понятиях христианства.

Несколько слов о структуре книги. Она состо­ит из разделов, каждый из которых посвящен одному из семи прошений Молитвы Господней, а также обращению (воззванию) к Небесному Отцу и заключительному славословию Ему. Основной текст предваряют две небольшие главы о наставлениях Господа о молитве вообще и о том, как и когда Христос дал Своим ученикам молитву «Отче наш». В частности автор пишет: «Два евангелиста, Лука и Матфей, приводят ее текст. Апостол Лука, писавший свое Евангелие по тщательном исследовании всего (Лк. 1,3), указывает, что Христос произнес эту молитву в ответ на просьбу одного из Своих учеников: Господи! научи нас молиться! (Лк. 11,1). Произошло это в период от третьей пасхи общественного служения Спасителя до четвертой, сразу после послания Им семидесяти апостолов на проповедь, беседы с законником о главной заповеди Божией и пребывании в доме Марфы и Марии в Вифании, пригороде Иерусалима.

По евангелисту Матфею, Христос произнес эту молитву во время Своей Нагорной проповеди, сразу после поучения о том, какой вообще должна быть молитва (Мф. 6, 5-8). Нагорная проповедь, по мнению большинства толкователей Священного Писания, была произнесена Господом в Галилее, недалеко от городов Капернаум и Тверия, в период между второй и третьей пасхой, сразу после избрания Спасителем двенадцати ближайших учеников и апостолов и непосредственно перед исцелением слуги капернаумского сотника. Тексты молитвы у евангелистов Матфея и Луки имеют небольшие отличия, но они касаются не смысла, а формы. Как объяснить перечисленные выше различия в изложении евангелистов? Можно предположить, что Господь повторял эту молитву не один раз, и в Евангелиях от Матфея и Луки описаны два различных эпизода. Возможно и другое объяснение: по мнению некоторых исследователей Нового Завета, Матфей собрал в Нагорную проповедь поучения Спасителя, произнесенные Им в разное время».

Автор книги дает «пояснения к Молитве Господней, приведенной в Евангелии от Матфея, на церковнославянском языке, так, как мы слышим ее на богослужениях и читаем в молитвословах. Разделы, посвященные прошениям Молитвы Господней, завершаются главами, составленными из высказываний святых отцов. Раздел, посвященный обращению к Богу, содержит три небольшие главы, состоящие из святоотеческих цитат». По мнению автор, «для людей, воцерковившихся недавно, чтение этих цитат может представлять некоторую трудность, в частности из-за непривычного строя речи и обилия славянизмов.

Это и понятно: святые отцы, цитаты которых вошли в эту книгу, жили более тысячи лет назад, а переводы их творений на русский язык были сделаны в основном в XIX веке, причем не языком Пушкина и Лермонто­ва, а, скорее, языком Державина и Ломоносова. Однако желающим глубже изучить основы Пра­вославия автор советует приложить усилия и приоб­рести навык чтения святоотеческих творений. Эти усилия безусловно будут вознаграждены: читатель как бы войдет в духовную сокровищницу Пра­вославия и начнет гораздо глубже понимать Книгу книг - Библию. Тем же, кто всё-таки решит пропустить упомянутые главы, автор рекомендует по прошествии неко­торого времени и по мере углубления в церков­ную жизнь вернуться к этой книге и прочитать пропущенное. Без сомнения, вы получите немалую пользу!

*** При всей своей краткости и внешней просто­те молитва «Отче наш» чрезвычайно глубока по смыслу. Ее называ­ют «сокращением всего Евангелия», в ней сконцентрировано все учение Христа. Этой молитвой Господь учит тому, что для нас должно быть самым главным в жизни, к чему мы призваны нашим Небесным Отцом и что мешает нам осуществить это призвание. Цель книги - раскрыть эту глубину, используя мысли святых отцов и подвижников веры. Книга предназначена в первую очередь для недавно переступивших порог храма и желающих глубже понять основы православной веры, в част­ности для учащихся воскресных школ. Книга может использоваться и в качестве пособия для катехизаторов.