Книга «Мудрые советы святителя Феофана из Вышенского затвора»

После праведной кончины святителя Феофана Затворника, наступившей в 1894 году, в духовных изданиях тех лет стали печататься его письма, исполненные глубокой мудрости и духовного опыта. Главным журналом, который обогащал всех этим духовным сокровищем, являлось «Душеполезное Чтение» - любимый некогда самим почившим святителем. Впоследствии из всей напечатанной переписки святителя было выбрано самое важное, что составило книгу, которая после не раз переиздавалась. И одно из последних изданий сегодня мы предлагаем вашему вниманию. Ценный путеводитель по письмам святого архипастыря был выпущен Издательством «Правило веры» и называется – «Мудрые советы святителя Феофана из Вышенского затвора». ***  

В первую часть данной книги вошли «Мудрые советы святителя Феофана из Вышенского затвора». Эти советы были составлены в начале 20 века протоиереем Алексием Бобровым по письмам Преосвященного Феофана. Отец Алексий в 60-х годах 19 века учился во Владимирской Духовной Семинарии, а Владимирскую кафедру в то время возглавлял святитель Феофан Затворник. Этот святой отец произвёл неизгладимое впечатление на будущего священника. В 1865 году святитель Феофан начал издавать журнал Владимирские Епархиальные Ведомости, в которых впоследствии периодически публиковались работы отца Алексея Боброва. Там же впервые были опубликованы и «Мудрые советы святителя Феофана».

Как отмечают издатели, целью этого труда было систематизировать наставления святителя, распределить по тематическим разделам советы, рассредоточенные по разным письмам, сохранив их задушевность и доступность. Составитель выбрал из частной переписки святого архипастыря самое существенное. Это поистине мудрые, проверенные опытом духовной жизни советы святителя, главным образом о молитве, о мирской жизни, о борьбе со страстями, о скорбях и надежде на Господа... Каждому разделу предпослано краткое предисловие составителя, в котором конкретизируются частные вопросы, а также показывается применение советов святителя к различным обстоятельствам повседневной жизни.

Так, например, предваряя раздел о молитве, отец Алексий пишет: «В ряду многих религиозных предметов, по которым приснопамятному святителю Феофану приходилось вести переписку из Вышинского за­твора с разными лицами, первое место занима­ет молитва. И это вполне естественно. По определению великих христианских подвижников и отцов Церкви «молитва - дыхание жизни на­шей». Иначе сказать, молитва в духовной жизни человека есть то же, что и естественное дыхание в нашем телесном организме. Человек продолжает жить, пока в его теле совершается дыхание. Дыхание прекращается - жизнь угасает, и тело становится трупом. Так точно и наша душа, как говорит Златоуст, без молитвенного обращения к Богу мертва и бездыханна. Вот почему у свя­тителя-затворника мы не встречаем почти ни одного письма, в котором бы он, так или иначе, не касался этого столь важного пункта духовной жизни».

Первая рубрика, которую предлагает нам составитель, называется – «В чем состоит сущность молитвы?» Об этом святитель Феофан пишет: «К большинству молящихся из нас, кажется, ничего вернее нельзя применить, как то, что не­когда сказал Господь в обличение фарисеев: при­ближаются Мне людие сии усты своими и исти­нами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене: всуе же чтут Мя (Мф. 15:8-9).  В самом деле, что наша молитва?.. Одно наружное, боль­шей частью без мысли и чувства, вычитывание языком чужих молитвенных слов, которые на па­мять и, вдобавок, не всегда безошибочно затвер­жены нами в детстве на домашних или школьных уроках. При этом нет у нас ни ясного сознания того, перед Кем мы предстоим, произнося то или другое молитвословие, ни сердечного чувства, которым бы одушевлялась наша молитвенная речь.

Прибавьте к этому чисто механическое, большей частью без меры учащенное и торопли­вое метание поясных и отбивание земных покло­нов (как это наблюдается нами при совершении молитвы простолюдинами), и более чем небреж­ное виляние рукой вместо истового изображения на себе крестного знамения (как молится боль­шинство, так называемых у нас, людей образо­ванных) - вот и вся наша молитва! Проявляет ли себя в этих внешних действиях, хотя бы чем-нибудь, наша разумная христианская душа?!.. А ведь молитва, собственно, есть наша благого­вейная беседа с живым Богом; так сказать, непо­средственное - лицом к Лицу - общение наше­го безсмертного духа со своим Творцом!»

Кроме того, жаждущие духовного питания читатели найдут здесь размышления святителя на следующие темы: «Как приготовлять себя к молитве?» «Как представлять Бога, стоя на молитве?» «Необходимые условия для благоуспешности молитвы», «Как достичь того, чтобы молитва сделалась необходимой для нас потребностью?» и другие вопросы, касающиеся молитвенного предстояния христианина перед Богом. Ответы на эти и другие вопросы раскрываются с надлежащей полнотой, потому как святитель Феофан считает молитвенный труд самым первым из всех дел. Вторая часть книги составлена уже в наши дни любителями и знатоками творений святителя Феофана. Это краткая Симфония, содержащая наиболее значимые цитаты из писем святого архипастыря по предметам, расположенным в алфавитном порядке. Она призвана дополнить развернутые статьи на разные темы в первой части издания.

Так, если мы продолжим тему о молитве, о которой говорится в первой части книги, то и здесь найдем раздел, посвященный молитве. И прочитаем в частности следующее наставление святителя. «Молитва - самое действенное средство в духовной жизни, и вместе мера ее. Потрудитесь так делать: пред молитвою всегда подумать о молитве, что она, и к кому относится, и какова должна быть, подумать и втянуть чувство сердца в молитвенную область благоговеинства, упования и преданности Богу. Вы прочитываете молитвы утренние и вечерние. Прекрасно. Но, совершайте свое молитвословие не спешно, всегда сопровождая слова мыслию, или выражаемою, и напряжением на то чувства сердца. Вы часто в сем делаете уступку. Положите отселе не уступать ни на волос, и нудить себя всячески, чтоб за словом шли мысль и чувство. Без этого молитва вкуса не имеет и не привлекает».

И еще: «Дело молитвы, - говорит святитель, - есть первое дело в христианской жизни. Молитва дыхание духа. Есть молитва, живет дух; нет молитвы, нет жизни в духе. Стоять пред иконою и класть поклоны не есть еще молитва, а только принадлежность молитвы; читать молитвы на память, или по книжке, или слушать их не есть еще молитва, а только орудие молитвы или способ обнаружения и возбуждения ее. Сама молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу, чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прошения, сокрушения, покорности воле Божией, усердного припадания», - вот это всё и есть молитва по учению святителя Феофана Затворника.

*** В этой книге собраны наставления святителя Феофана на различные духовные и житейские проблемы, извлеченные преимущественно из его сочинений и писем, написанных в годы затворничества духовным детям и другим лицам, обращающимся к нему за наставлениями и молитвенной помощью. Спектр освещаемых вопросов и недоумений очень широк, и читающий наверняка найдет здесь для себя множество душеполезных познаний. Мы надеемся, что эта книга займет достойное место в личных библиотеках наших читателей, а также сослужит добрую службу православным пастырям Церкви: в ней они найдут решение многих вопросов, на которые им ежедневно приходится отвечать пасомым, ищущим руководства в духовной жизни.