Книга «Избранные проповеди в дни Великого поста»

 «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!» — такую умилительную молитву слышим мы каждую субботу на всенощном бдении в великопостный период. Её, по словам святителя Феофана Затворника, «влагает нам в уста Святая Церковь, начиная приготовлять нас к Покаянию» задолго до начала Четыредесятницы. Призывают к покаянию и проповеди этого великого учителя Церкви. Тем более что произнесены они святителем Феофаном в дни Великого поста. Как отмечает Владыка, он не раз говорил о значении сих дней, однако не хочет паству свою оставить «без каких-нибудь напоминаний в руководство к спасительному препровождению наступившего времени». И сегодня мы имеем возможность встать в ряды этой паствы и получить спасительное руководство от святителя Феофана благодаря книге, в которой собраны его «Избранные проповеди в дни Великого поста». Проповеди вышли в свет в Издательстве Лепта Книга в серии «Путь святости», и заняли свое место на нашей книжной полке. 

В этом сборнике, по словам издателей, с возможной полнотой представлен опыт святителя Феофана Затворника, великого учителя Русской Церкви, глубочайшего церковного ученого, подлинного аскета и молитвенника. Опыт, который изливается на чи­тателя со страниц в простых, но ясных словах о главном в христианстве: покаянии, исповеди, причащении Св. Таин, хранении чистоты и путях богоугождения. Проповеди и поучения, собранные в настоящем издании, произнесены святителем в различные годы в период от Недели мытаря и фарисея до Великой (Страстной) Субботы включительно и раскрывают важнейшие смыслы различных периодов подготовки и проведения Великого поста, а также событий Страстной седмицы и значения их для православных христиан.

Итак, «Отверзи двери покаяния! Кто же их затворил?! – восклицает святитель Феофан. - Они отверсты Крестом: стоят и будут стоять отверстыми для всех людей, пока стоит мир, а для каждого из нас — пока есть дыхание жизни в ноздрях наших. Так; отверсты двери милосердия Божия - и кто затворит их? Но, - отмечает святой отец, - вход к сим дверям проведен чрез другие двери - двери сердечного болезнования и сокрушения. Надобно, - говорит он, - прежде пройти сии, чтоб потом войти в те. Возболезнуй и сокрушись, и Господь примет тебя! Сокрушись - а сердце не сокрушается; возболезнуй, - а оно не хочет болезновать. И вот запертый в себе человек окамененьем сердца и, не имея сил совладать с собою, вопиет к милосердому Богу: «Покаяния отверзи ми двери Жизнодавче!»

Для умягчения наших сердец сокрушением Святая Церковь, по словам святителя, «заранее предрасполагает нас к сему чувству и раз­ными способами хочет возбудить и укрепить его в нас». Вспомним Неделю о мытаре и фарисее, вспомним притчу, которую мы слышим каждый год в эту подготовительную неделю. Эта притча внушает нам, что самый верный путь к сокрушению есть уничтожение в себе фарисейского самомнения и укоренение в сердце мытарева покаянного вопля: «Боже, милостив буди мне грешному». А в следующее воскресенье притчею о блудном сыне Святая Церковь научала нас, «что как бы ни было глубоко чье падение, но, если он с сердцем сокрушен­ным и смиренным обратится к Господу, во­пия: «не достоин называться сыном Твоим; прими меня в число от наемников Твоих» (см.: Лк. 15, 19), будет принят в объятия Отца Небесного многомилостивого».

А если, говорит святитель Феофан, - чья душа оказалась слишком окамененною и нечувственною», то Святая Церковь далее, для сокрушения ее, живописует Страшный Суд. «Если же кто так свыкся с своим унизительным в грехе состоянием, что стал бы считать его натуральным своим положением, и не воображая лучшего, - Святая Церковь воспоминает для такого падение прародите­лей. Чтоб раздражить в сердце его скорбь о потерянном и возбудить ревность к воз­вращению его, приводя на мысль, как оно было велико и как потому стоит пожалеть о нем и всячески потрудиться, чтобы опять соделаться обладателем его. Вот намерения Святой Церкви Божией!» И таким образом она каждый год готовит нас к Великому посту!

Однако время не стоит на месте, и мы уже в преддверии шестой седмицы Великого поста. Как отмечает святитель, «блаженны труды умерщвлявших доселе плоть свою; и да воодушевляет их на про­должение уверенность в неизбежности сего пути. Но и те, кои лишали себя сего блага, имеют еще время сделаться участниками его. Поприще открыто; виден и светлый венец в конце его. Вступите бодренно в подвиг. Ревностию возревновав, перегнать еще успеете тех, кои так далеко ушли от вас». Нынешнее воскресенье посвящается па­мяти преподобной матери нашей Марии Египетской, и мы уже восхваляли ее вместе с Церковию на всенощной в пениях и песнях духовных и помолились ей о помощи нам в трудном деле исправления своей жизни и своего нрава. Теперь, - говорит святитель Феофан, - будем учиться у нее сему делу».

Пример покаяния св. Марии Египетской так многообъятен и так многопоучителен, что Святая Церковь хочет особенно напечатлеть его в сердце нашем. Почему, кроме дня ее памяти, ей посвящается нынешнее воскресенье, то есть — пятой седмицы Великого поста, и, кроме сего, ее именем означается Стояние, на коем канон ее соединяется с Ве­ликим покаянным каноном. Кажется, доста­точно побуждения к тому, чтоб остановиться вниманием на ее обращении и поучиться в нем. Послушаем же сего урока». Далее, разбирая всей жизни преподоб­ной, святитель Феофан останавливается «на первом действии над нею благодати Божией, пробудившем ее от усыпления греховного». И останавливается «не затем, чтоб пригласить» нас «к подражанию, ибо как подражать тому, что не от нас, но затем, чтоб указать, как и каждый может и должен располагать себя к тому, чтоб сподобиться такой же благодати».

Обращение св. Марии Египетской, по словам проповедника, принадлежит к чрезвычайным обращениям. Вы видите, - говорит святитель, - что она вся погружена в грех, и думать не думает отстать от него. Но приходит благодать и поразительным своим действием пробуждает ее от усыпления греховного. Пробужденная, она видит гибельность своего состояния и решается измениться на лучшее. С нею было то же, как если б кто был погружен в тину и - сторонний кто, подошедши, сильною рукою исторг его из глубины ее и поставил свободным на твердую землю. Таково же было обращение св. апостола Павла и многих других. Что же такое надо делать нам над собою, чтоб заслужить сию благодать обращения, чем утруждать себя, к чему нудить, чтоб тем показать Всевидящему Господу, что желаем, и ищем, и жаждем Его в нас спасительного вседействия?» Об этом и многом другом говорит святитель Феофан со страниц книги - «Избранные проповеди в дни Великого поста».

 Проповеди свт. Феофана Затворника — истинная сокровищница святоотеческого учения о спасении. Особенно если это проповеди, произнесенные в период приуготовительных недель и самого Великого поста, а также Страстной седмицы.  По словам святителя, «коротко уже дорогое время - время поста и покаяния! Пропустил; дождешься ли его снова?» Говорит сие епископ Феофан тем, кто «еще не примирились с Госпо­дом и видят себя отягченными множеством грехов». Говорит «в предостережение, как бы кто, отлагая неделю за неделею говение, и совсем не отложил его в этот пост». Иначе «будет целый год томиться под тяжестью грехов и гнева Божия за них. И хорошо еще, если доживет до следующего благоприятного времени. А то и на тот свет пойдет непомилованным; а там и без нас, конечно, отворят нам дверь, но уже не покаяния, втолкнут в нее и запрут навсегда; за нею же встретят нас не объятия Отча, а огнь неугасимый, червь неусыпающий и духи злобы, ненавистники наши. Сие приводя на память, поспешим, - говорит святитель, - отворить себе дверь покаяния, по указа­нию преподобной Марии Египетской, еяже молитвами да умудрит нас Господь в сем столь нужном для нас деле».