Книга «Дыхание Церкви: Записки о богослужении»

Богослужение составляет как бы дыхание церковной жизни, являясь одним из главных способов выражения любви к Богу, молитвенного общения с Ним. Вместе с тем это возвышенная школа для усвоения святоотеческого богословия и духовного опыта. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию сборник, на страницах которого предпринята  попытка показать читателю смысл и переживания богослужений, которые благодаря их великим творцам явились нам как некие божественные гимны. Основная часть представленных размышлений автора посвящена наступившей ныне Страстной седмице, поэтому можно сказать, что изучение ее весьма своевременно. «Дыхание Церкви: Записки о богослужении» - так называется книга протоиерея Илии Шапиро. Она вышла в свет в издательстве Сибирская Благозвонница и заняла свое место на нашей книжной полке.

Настоящий сборник составлен из статей, опубликованных в последние годы в жур­налах «Альфа и Омега», «Календарь», на портале «Благодрево.ру» и иных печатных и интернет-изда­ниях. Статьи объединены литургической тематикой и обращены к богослужебным текстам . Многие из них весьма известны и, конечно, дороги сердцу каждого православного человека (например, «Подготови­тельные недели», «Страстная», «Паремии»). Есть и менее знакомые и практически неуясненные: отчасти из-за малой посещаемости соответству­ющих служб или отсутствия видимых литурги­ческих акцентов того или иного периода. Но и в первом, и во втором случаях налицо попытка если не строгой систематизации (что, думается, и невозможно по богатству и богословской глубине каждого ис­следуемого текста), то некоего собирания смыслов, переживаний, вложенных великими творцами и составителями великих служб в поистине великие божественные гимны.

В богослужебном году очевидно центральное место уделено Ве­ликому посту, ориентированному на Праздник праздников — Пасху. Потому, - пишет автор, - и первый взгляд обратим к «постной весне, цвету покаяния», как величает Церковь святую Четыредесятницу. Наблюдаем здесь достаточно долгий - более месяца — подготовительный период. Характерна в это предпостное время точная после­довательность воскресных Евангельских чтений (о Закхее, о мытаре и фарисее, о блудном сыне и т.д.). Заметно выделяется и само начало, первая седмица поста, — особым молитвенным духом, подчеркнутой строгостью воздержания в пище, чтениями из Ветхого Завета (пре­жде всего из пророка Исайи), дающими покаянный настрой душе, пока только входящей внутрь себя.

Еще одна важная сторона Великого поста видится в том, что он являет собой путь к Страстной и Пасхе, и постоянно в памяти Церкви богослу­жебными текстами из Постной Триоди всплывают образы Креста и Воскресения Христова. Есть еще и малые передышки на этом пути воздержания и самоуглубления. Имеются в виду полиелейные праздники (Первое и Второе Обретение главы Пред­течи, память сорока Севастийских муче­ников), практически всегда попадающие на пост, и, конечно же, всерадостныи день «главизны нашего спасения» - Благо­вещение Пресвятой Богородицы, бываю­щий в большинстве случаев в конце поста и свидетельствующий близость спасения, совершившегося в Кресте и Пасхе. И сама Четыредесятница становится таким об­разом подготовительным периодом, предпразднством к Великим дням Страстной и Светлому Воскресению. Смысл этих дней раскрывается как приобщение спа­сению, даруемому Христом Распятым и Воскресшим. Подобные же темы есть и в традициях других больших постов, о чем размышляет автор в данной книге.

Как отмечает отец Илия, «хорошо известно и многократно засвидетельствовано, что вершина православного богослужения — Страстная седмица и Пасха. Все важнейшие тексты песнопений и молитв святой Четыредесятницы — избранного времени церков­ного года — продолжают нас восхищать точностью, силой, глубиной, поэтической изысканностью. Часто, к сожалению, мы не уделяем должного внимания подгото­вительному периоду к Великому посту, воспринимая это глубокое в богослужеб­ном плане время как последнее (накануне воздержания) право на расслабление. И как пост, Страстная седмица проходит в суете, также и душевноэмоциональной  -- не более — становится и Пасха. Между тем как ребенка начинают воспи­тывать задолго до рождения, подобно тому и плод поста взращивается еще минимум за месяц до Прощеного воскресенья. Об этом подготовительном периоде автор рассказывает в 1 части книги.

Повествование второй части, посвященное Страстной седмице, по словам автора,  не может претендовать на полное исследование бого­служений этого периода. Во-первых, подобная работа достойна объема солидной монографии, а главное, предмет исследова­ния — «глубина неудобозримая», а возможности автора весьма и весьма ограничены. Поэтому, - пишет отец Илия, - хотелось бы лишь поделиться тем, что когда-то коснулось души, отозвалось и запомнилось. Однако мы постараемся в более или менее строгом порядке проследить развитие богослуже­ний Страстной с акцентом на восприятие их умом, Бог даст — и сердцем. Интересу­ющимся вероучительной стороной этих замечательных служб автор предлагает про­честь очень глубокую книгу Владимира Николаевича Ильина «Запечатанный гроб. Пасха нетления», на которую сам отец Илья не раз будем ссылаться.

В богослужениях, предваряющих величайшие праздники - Пасху, Рождество Христово и Богояв­ление, мы находим близкие по смыслу и форме составные части. Это Царские часы, трипеснцы преднразднеств и Страст­ной, паремии на рождественской и крещенской вечернях, столь отчетливо перекликающиеся с чтениями Великой Субботы. Именно ветхозаветные пророчества, как бы въяве свидетельствую­щие о великих тайнах Домостроительства нашего спасения, представляют предмет еще одного исследования, представленного в данной книге. Автор рассматривает контексты, взаимосвязи тех или иных чтений, то, как раскрываются их смыслы в развитии богослужения, отчего и яснее становятся литургические глубины самих священных текстов. По­рядок исследования определяется из хронологического принципа, то есть праздничные тексты рассматриваются в такой последовательности: Рождество, Богоявление, Пасха. Так ведь и Господь совершал спасение наше: родился, затем крестился (явился миру, проповедовал), пострадал, умер и воскрес. Обо всем этом с изумительной силой и глубиной свиде­тельствуют и великие паремии величай­ших дней.

Также великим достоянием трех величайших праздников богослужебного года — являются службы Великих (иначе — Царских) часов. Совершаются они, как известно, в Великую Пятницу Страстей Господних, под Рождество Христово и в канун Святого Богоявления. Скорбные дни эти, дни Боже­ственного уничижения, сопро­вождаемые строжайшим постом, обращены не столько к покаянному переживанию священновоспоминаемых событий, сколь­ко к действительному приобщению верных Господу — в богослужебно — и потому реально — осуществляющейся встрече неба и земли, вечности и времени. Такого рода приобщение в принципе заложено как в самой идее праздника духовного, так и в смысле евхаристическом, ибо что, как не участие в таинстве таинств — Причаще­нии, — являет нам праздник в возможной полноте? Мы же, - отмечает автор, - говорим еще и об особой атмосфере Великих дней, когда явственно блекнет, почти исчезает временное, уступая место вечному, однажды совершившемуся. Такие богослужения ожидаются целый год, и мы стараемся приуготовиться к ним, чтобы слухом посильного смирения вновь услышать некогда слышанное, а если даст Господь, то и не услышанное раньше.

 В 1950 году Сергей Иосифович Фудель писал сыну из сибирской ссылки: «Пасха только потому и была и только потому и есть, что перед ней всегда Страстная неделя... Эти Дни... — все бесконечно дорого, рас­сказать нельзя, как дорого... О самом главном, о самом святом и драгоцен­ном для человека Господь говорит с человеком Сам, без посредников, прямо к сердцу... Человек ужасно лю­бит, невероятно любит самого себя. И вот в эти страстные дни сердце в трепете и смущении предощущает, что оно может полюбить одного Человека больше, чем оно любит себя, что оно уже так любит и что нету счастья большего, чем эта любовь». Этими словами духовного писателя 20 века мы и завершаем нашу программу.