Хранители памяти. Библиотека Издательского совета Русской Православной Церкви. Часть 3

Мы завершаем серию выпусков из библиотеки Издательского совета Русской Православной Церкви. И наш сегодняшний рассказ - о замечательной Следованной Псалтири, свидетельствующей о том, что наши предки могли, например, для любого года вычислить дату, на которую приходится Пасха Христова.

– Здравствуйте, дорогие телезрители! В библиотеке Издательского совета Русской Православной Церкви много старинных книг. Об одной такой книге – в нашей сегодняшней передаче «Хранители памяти».

Иеромонах Макарий (Комогоров), помощник председателя Издательского совета Русской Православной Церкви:

– Одной из наиболее значимых и распространенных богослужебных книг на Руси была, конечно же, Псалтирь. И один из видов Псалтири – очень удобный, который был специально сделан для того, чтобы священно- и церковнослужители могли ориентироваться при подготовке богослужения, ведения богослужения, – это так называемая Следованная Псалтирь, которая кроме непосредственно текста псалмов включает в себя песнопения круга неизменяемых и круга изменяемых богослужений.

Вот эта Псалтирь – достаточно толстая книга, которая включает в себя текст псалмов, а также целый ряд различных назидательных текстов. К примеру, указ о поклонах, когда бывают в церквах, и в кельях, и в домех; приходные и исходные поклоны, и когда они бывают. Фактически это статья из Типикона, которая включена в состав Псалтири.

В оглавлении мы видим эти статьи: указ о поклонах; указ о Псалтири, как глаголати в церкви во весь год (то есть богослужебное употребление Псалтири в течение годичного круга богослужений); собственно псалмы Давидовы и песни пророческие (то есть тексты псалмов); псалмы избранные, величания на Господские праздники и святым нарочитым; тропари покаянные с молитвами; полунощница по вся дни (то есть чин полунощницы); полунощница субботняя; канон Троичен (это воскресная полунощница, которая совершается по гласам).

Дальше идут неизменяемые тексты последований дневного, суточного круга: утреня; часы с почасьем и чин о панагии; вечерня; указ идущи вечеряти (то есть вечерние молитвы, по-нашему); повечерница великая; повечерница средняя; повечерница малая в зависимости от богослужебного употребления; правило от искушения; святцы (или месяцеслов) с тропарями и кондаками святым; четыредесятница, пятидесятница, тропари, кондаки, и о воздвижении пречистыя хлеба, тропари воскресные на восемь гласов, троичны, светильны, воскресная служба, особенности, стихиры и каноны (это те каноны, которые употребляются на повечерии в течение каждой седмицы).

Здесь также представлены последование Страстной седмицы, избранные последования Великого поста. Дальше служба Пресвятой Богородице «Неопалимой Купине» (видимо, это особенность из-за почитания иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», через которую избавляются от пожара); канон Успению Пресвятой Богородицы; канон всем святым; канон трем святителям – Петру, Алексию, Ионе, Московским чудотворцам; канон за творящих милостыню; канон за болящего; канон-молебен Пречистой Богородице, певаемый в наведении печали; чин на разлучение души от тела; каноны (два) и молитвы; последование ко Святому Причащению с канонами и молитвами; правило ко Светлому Воскресению и во всю Светлую неделю (то есть это подготовка к таинству Причащения в пасхальный период); каноны Василию Великому, Григорию Богослову, некоторым другим святым; канон за единоумершего; пасхалия и лунник.

То есть мы видим, что эта книга дает возможность любому священно- и церковнослужителю полностью составить богослужение в самые разные периоды года, пользуясь только этим одним сборником. Думаю, для служителей в Средние века было сложно иметь подборку многих книг. А с другой стороны, это пример творческого подхода к составлению издания, которое было бы наиболее удобно для использования. Потому что мы видим, что некоторые последования, к примеру, служба в честь празднования иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», канон святителям Московским и некоторые другие службы – это исключительно воля издателя; то есть это творческий подход при подготовке издания.

Хотелось бы обратить внимание на средневековый месяцеслов. Он взят прямо из Типикона. И здесь мы видим по месяцам не только круг непереходящих праздников, но и так называемые праздничные знаки: «крест в круге» – это всенощное бдение, «крест без круга» – это полиелейная служба, «три точки в красной подковке» – это славословная служба; и своеобразным знаком обозначается шестеричная служба, то есть когда поются стихиры на шесть и каноны святому. Все прочие службы – без знака, то есть, условно говоря, простые службы, когда соединяется последование богослужения святому и служба из Октоиха.

Особенность именно этой Следованной Псалтири также в том, что здесь представлена статья из Типикона – ключ пасхалии. Пасхалия – это методика расчета даты Пасхи. Так называемая «рука Дамаскинова» – это средневековый способ для расчета пасхалии. Слева – «рука Дамаскинова», на ней двадцать восемь кругов Солнцу – красные славянские цифры, под каждой из них «в руце лето» каждого круга Солнцу – черные славянские цифры. И справа так называемая «рука жидовская», на ней 19 кругов Луне – красные славянские цифры, под каждой из них пасхальная граница каждого круга Луне – черные славянские цифры.

Мы видим перед собой некий набор индексов, и основные термины, которые используются при расчете пасхалии, указаны именно в таких средневековых таблицах: круг Луне (мы видим индексы), фемилии Луне, эпакта, Пасха жидом (то есть еврейская пасха). Каждая буква, которая здесь представлена, – это численное обозначение, а в некоторых случаях это некие особые индексы. И дальше при знании этих определенных индексов можно, во-первых, видеть по каждому году, в какой день месяца и в каком месяце происходит Пасха. И дальше от Пасхи – Благовещение (это непереходящее празднование) и другие праздники, начало поста, мясопуст, день Георгия Победоносца, Рождество Христово. То есть здесь говорится о том, на какой день недели приходится Рождество Христово, а от этого соответственно и все сопровождающие богослужения, то есть когда совершаются царские часы, как совершается сочельник, и указаны некоторые другие особенности богослужений.

Это «рука Дамаскинова», круг Солнцу, круг Луне. При знании методики любой, владеющий этой методикой, мог, имея перед собой индексы, посчитать: в какой день в каком году совершается Пасха, как в будущем, так и в прошлом. То есть это такой средневековый, скажем, калькулятор, или лучшее сравнение – логарифмическая линейка, с помощью которой при наличии разных индексов можно посчитать, когда совершается то или иное празднование в течение года.

И интересно, что эти индексы были представлены в виде подробных, обстоятельных таблиц. Вот, к примеру: «Отселе обращение индиктиона четвертое надесять лета от Адама...» То есть практически от сотворения мира наши предки владели календарем: все было посчитано, просчитано, и все им было известно. Это говорит о том, что математика и астрономия были близки не только древним арабам, или римлянам, или грекам; наши предки очень хорошо разбирались во взаимоотношениях лунного и солнечного календарей. И фактически каждый священно-, церковнослужитель имел у себя такую таблицу индексов, для того чтобы самостоятельно высчитать пасхалию.

На последней странице мы видим идентификацию этой книги. Книга была издана «в типографии единоверцев в лето от сотворения мира семь тысяч триста шестьдесят второе, индикта двенадцатого, в руце лето (соответственно)... на память святого апостола Иакова, брата Господня по плоти, епископа Иерусалимского, при государе Александре Николаевиче». И Псалтирь точно воспроизводила книгу, изданную в 1646 году.

То есть эта книга поздняя, она выпущена уже в XIX столетии, но точно воспроизводит книги, изданные при патриархе Иосифе. Как известно, единоверческие типографии, и старообрядцы в целом, использовали книги, изданные только до Святейшего патриарха Никона, и это как раз пример такого издания. По ним как раз и отправлялось богослужение; и до сих пор оно совершается старообрядцами по подобным книгам. Но тем не менее они все равно ценны и интересны, потому что они достаточно точно воспроизводят памятники средневековой печати XVII века.

– Дорогие телезрители! Мы завершили серию выпусков из библиотеки Издательского совета Русской Православной Церкви. Всего вам доброго! До новых встреч!

Автор и ведущая Елена Чач

Записала Нина Кирсанова