Град Креста (Ставрополь). Господь Иисус Христос – Спаситель мира

Слово митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла.

– Все, что происходило до Христа, до христианства, в корне отличается от того, что стало после Него. Христос принес совершенно новое учение. Более того, Он Сам прошел от начала до конца весь путь духовного совершенствования христианина, причем прошел не только так, как проходили преподобные, подвизаясь в пустыне, в лесах, горах, измождая себя постом, всенощными молитвами, поклонами и многим другим (или, например, подвиг мучеников, отдавших свою жизнь за веру, или подвиг святителей, которые были великими светильниками Церкви, богословами Церкви). Но Христос прошел путь всех последующих христиан, Своих последователей. Вплоть до того, что отдал Свою жизнь на кресте за весь род человеческий и за каждого человека, за каждый грех, который сегодня может быть омыт в Чаше пресуществленной Его Святой Кровью во время Евхаристии, когда вынимаются частицы за грехи людей, за живых и за усопших.

Христос понес Свой личный подвиг, когда на Него клеветали, Его осуждали, издевались над Ним, смеялись. Более того, все началось с того, что ему еще не было двух лет, только несколько месяцев, когда Ирод устроил гонение на Него. Из-за гонения на Христа, из-за желания убить будущего Царя, как предполагал и боялся Ирод, он уничтожил четырнадцать тысяч вифлеемских младенцев. Вот с чего началась земная жизнь нашего Господа и Спасителя, Второго Лица Святой Троицы, Единого от Святой Троицы, Творца неба и земли. Затем эта жизнь великого поста. Чего стоит сорокадневный пост на горе искушений! Искушения от дьявола вначале, а потом всяческие поносы, издевательства, страшная злоба, которая сопутствовала Ему в течение трех с половиной лет Его общественного служения всему человечеству. И наконец, повторяю, это совершенно лицемерный, несправедливый суд, страшные издевательства, избиение и смерть на кресте.

Учение Христа чем отличается от того, что было до Него? Может быть, великие люди принесли свои религиозные, философские учения человечеству, одной или другой его части. Мы знаем великих греческих философов – Аристотеля, Платона и других; мы знаем и основателей конфуцианства, буддизма, древних религий. Безусловно, было очень много основателей разных направлений язычества, религии многобожия, когда одни учили поклоняться солнцу, поклоняться огню, другие – поклоняться другим небесным светилам, третьи – воде, четвертые – деревьям, камням, всевозможным животным. Мы до сих пор знаем великое почитание коров в Индии. Или некоторые индейские племена очень почитали змей как символы силы, хитрости, мудрости и коварности. И учения эти, помимо религиозной составляющей, во многом сводились к тому, что необходимо мстить врагам, мстить тем, кто причинил вред тебе или твоим ближним. До сих пор среди нехристианских народов существует кровная месть. Если бы христианство не пришло в свое время, народы не вошли бы в состав той же Российской империи или цивилизация не приподняла бы их, они могли бы просто уничтожить друг друга. Убивали же сотнями и тысячами, несколько родов друг друга. Бесконечно, потому что кровь снова требует крови. Такая была философия человеческих взаимоотношений.

А что говорить об отношении к женщинам? А что говорить об отношении к тем, кто был другого рода-племени, другой веры? Их также уничтожали. Сегодня очень подробно это описано в книгах Библии, Ветхого Завета. Христос для тех грубых нравов людей, которые были тогда, повелевает иудейскому народу, который единственный знал Бога, Творца, когда иудеи брали какой-либо город, уничтожить всех жителей этого города. Почему? Да потому, что они могли смешаться с этими жителями, взять в жены девушек, женщин. Мужчин – понятно, они воины этого племени, а взяв в жены девушек, они могли потерять свою веру. И единственный народ, который знал истинного Бога, мог бы исчезнуть, знание об истинном Боге могло раствориться вообще. А ведь должен был прийти через это знание о Боге, через еврейский народ Мессия, Иисус Христос, Который должен был принести совершенно иную религию, иную веру, иное прочтение заповедей. И иные взаимоотношения между людьми, между народами.

Мы знаем страшные языческие оргии, обряды, когда в жертву идолам бросали детей и сжигали их, когда в жертву приносили взрослых. А уж врагов-то в жертву приносили запросто, врага-то точно не жалко, в память какой-либо победы. Даже при князе Владимире до крещения были убиты варяги христиане Федор и Иоанн – как раз в память одной из побед князя Владимира и его войска, его дружины.

И вот на фоне того, что я сейчас говорил, более понятно будет кардинально другое учение Христа. Он говорит, и это запечатлели евангелисты, а потом и апостолы, апостол Павел и апостол Иоанн Богослов в своих посланиях, и в Евангелии бесконечное повторение – любите друг друга. Кто говорит, что любит Бога, но ненавидит ближнего своего, тот лжет. Творите милостыню, причем так, чтобы левая рука не знала, что делает правая, когда подает эту милостыню. Ведь это тоже заповедь о любви – милостыня. Безусловно, это и любовь ко всем людям. Нет различия в Его словах о любви к одним своего рода, племени, одной веры. Он говорит обо всех ближних. Причем приводит пример того же милосердного самарянина, который не должен был касаться иудея, но он раны ему перевязал, привез в больницу, денег дал. То есть Христос говорит об этом, как раз повторяя, что не нужно разбирать, кто твой ближний, какой национальности, какой вере принадлежит.

И конечно, это совершенно отличается от всего, что было сказано до этого, даже в Ветхом Завете, пророками, судьями, царями Ветхого Завета, которых мы тоже называем святыми людьми, говорившими: око за око и зуб за зуб. Он говорит: надо любить не только ближних, но и врагов ваших. Благословляйте проклинающих вас и молитесь за ненавидящих вас. Если у тебя забрали верхнюю одежду, отдай и нижнюю. Если попросили взаймы, не требуй обратно. Если тебя ударили по правой щеке, подставь и левую щеку. Это невероятно, это входит в противоречие с теми учениями, с теми основаниями взаимоотношений людей и воспитания молодых людей в каждом народе, которые были до Христа. Он все перевернул.

Поэтому, кто бы что ни пытался говорить, ничего нет сильнее христианства, тех больших слов о любви, о взаимоотношениях, чем сказано в христианстве. Например, у иудеев в Ветхом Завете тоже написано о любви к иудеям, к своим правоверным. У мусульман сегодня это звучит весьма четко – необходимость любви к правоверным, хотя, если говорить о ваххабитах, они и правоверных своих не жалеют. Посмотрите, что было сделано в Беслане. Там же большинство были мусульмане, дети мусульман. Да, конечно, когда задают вопрос, как относиться к врагам Отечества, ответом является очень простая формула святителя Филарета (Дроздова), говорившего о любви к своему личному врагу, который по соседству живет и тебе пакостит. Нужно обязательно прощать этого человека. Своего начальника, который незаслуженно тебя в чем-то порицает, наказывает. Он тоже твой ближний.

Но гнушаться необходимо врагов веры. Зачем общаться с врагами веры, которые при тебе будут поносить твою веру, твоего Бога, любимого тобой Иисуса Христа, Божию Матерь, какие-то кощунственные анекдоты произносить? Конечно, нужно гнушаться общаться с ними. По работе – да, по соседству – да. Но зачем за чашку чая с ним садиться и выслушивать это все? И конечно, нужно, как митрополит прямо говорит,  гнать, преследовать врагов Отечества, потому что ты также в этом выражаешь заповедь любви. Да, заповедь любви здесь пересекается с заповедью «не убий». Но на то и существует солдат, воин, который дает такую присягу и который потом должен каяться, конечно, когда он убивал ради защиты своей семьи, своей матери или отца, братишек, сестер, своей веры. Конечно, он должен каяться после этого. Но он выполнял главную заповедь защиты, также заповедь любви к своим ближним, к своей земле, своей вере, своим святыням.

Записала Маргарита Попова