Духовные размышления. «Иисусе, животе по смерти моей…»

Проповедь протоиерея Артемия Владимирова об Акафисте Иисусу Сладчайшему.

Что современный человек понимает под словом «жизнь»? Думается, что многим приходит на память определение философа-материалиста: «Жизнь – это обмен белковых тел». И действительно, иной отождествляет жизнь с физическим бытием собственного тела. «В нем замерла жизнь», – говорят о человеке, у которого остановилось сердце, прекратилась сердечная или мозговая деятельность. Между тем человек существо куда более глубокое и таинственное, чем определение Homo sapiens.

Мы все без исключения – и русские, и грузины, и мексиканцы, и пуэрториканцы: белая, черная, желтая раса – от Бога наделены даром личностной неуничтожимости. Душа человеческая вечна, хотя не существует от вечности, но воззвана к бытию в момент зачатия родителями нашего телесного организма. И когда мы раскрываем Святую Библию, знакомимся с писаниями пророков и апостолов, нам открывается совсем иное понимание жизни и смерти, чем то примитивное, о котором мы только что говорили.

«Аз есмь жизнь», – свидетельствует Христос. Бог источник жизни, и не биологической только, а жизни благодатной, жизни с избытком, жизни, которая наполняет нас после таинств Крещения и Миропомазания, при причащении Святых Христовых Таин, то есть когда мы соединяемся со Христом и Дух воскресшего из мертвых Спасителя пронизывает Собою нашу душу и тело, ум и сердце, так что Бог таинственно обитает в нас, живет и действует через нас.

Воскресший Христос и есть подлинная жизнь – жизнь с избытком, жизнь как счастье, блаженство, полнота внутреннего бытия. Почему мы именуем Его Спасителем? Что из этого следует? Человек, чуждый веры в Господа Иисуса Христа, человек, отворачивающийся с небрежением, негодованием, с ненавистью от таинства Крещения, посредством которого инъекция Вечной жизни – Божественная Христова благодать – озаряет наше внутреннее бытие, мертв, хотя бы душа его была в теле, и он был живым организмом – мыслил, чувствовал, видел, слышал, вкушал. Однако Сам Христос тех, кто отворачивался от Него и отвергал Его Божественную Любовь, именовал мертвецами.

Помните, как некоему юноше Спаситель сказал: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов»? Это было сказано о жителях селения, не пожелавших слышать слово Господа Иисуса Христа. «Ты же, – обратился Господь к юноше, – иди и следуй за Мной!»

Итак, мы с вами с помощью Божественного Откровения, которое запечатлено в Священном Писании, выясняем, что биологическая жизнь – это еще не есть подлинная жизнь с избытком. И биологическая смерть, кончина, есть всего лишь временное разлучение души и тела. Но есть иная жизнь и иная смерть, о которых сегодня мы должны обязательно с вами поразмыслить, потому что смертью в ее истинном смысле Священное Писание именует отчуждение от Христа. Неверие, отпадение от благодатной жизни, если человек был крещен, но грешит нераскаянно и не желает примириться с правдой Божией через покаяние, – вот эта вечная смерть души и тела, этот гордостный мрак отпадения от источника света воистину ужасен и трагичен. И Бог стал Человеком, Богочеловек взошел на Крест, вкусил ради нас смерть и победил ее воскресением для того, чтобы все Его одушевленные и разумные создания – мы, человеки, братья и сестры, ожили во Христе уже в краткий период нашего земного бытия.

Обращаясь вновь и вновь к излюбленному нами Акафисту Иисусу Сладчайшему, обратимся к Спасителю с такими утешительными для нас словами: «Иисусе, животе по смерти моей!» Иисусе, Ты истинная моя жизнь – не только в этом кратком, скоропреходящем земном веке, но Ты моя жизнь и по исходе души из тела, после физической смерти моего тела, – в Тебе и с Тобой я буду жить и мыслить, чувствовать и радоваться, молиться и восходить по лестнице духовного совершенствования, потому что Ты, Иисусе, Богочеловек, воскресший из мертвых, есть начало и конец, альфа и омега моего бытия. В Твоих руках моя земная жизнь, кончина и воскресение.

«Иисусе, животе по смерти моей!» Когда мы приблизимся, а это рано или поздно произойдет с каждым из нас, к порогу земного бытия, вот тогда, дорогие друзья, мы призваны крепко-крепко держаться руками за ризу Спасителя, призывать Его святое имя с верой, надеждой и любовью: «Иисусе Христе, помилуй мя! Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!».

Эта молитва, содержащая в себе призывание имени Иисуса, является как будто материнской грудью для словесного младенца. Через молитву, то есть устремленность к Спасителю ума и сердца, души и тела, животворящая нас благодать, как светлый луч озаряет недра нашего сердца, как живая река, питает нас, укрепляет, отгоняет уныние и печаль, страхи и опасения, досаду и раздражение, водворяя блаженный мир в нашей бессмертной душе.

«Иисусе, животе по смерти моей!» Человек, разрешившийся от союза с телом, жить может только в Господе Иисусе Христе. Христос – точка опоры нашего земного бытия. Однако мы призваны надеяться на Его помощь не только в этой видимой, зримой жизни, но особенно за гробом, когда дыхание вечности обымет нас со всех сторон. Если здесь мы с вами привыкли ежедневно предстоять Господу Иисусу Христу, простирать к нему мысленные руки души, если мы опираемся на Него в наших ежедневных нуждах, каемся пред Ним, благодарим нашего Создателя и Спасителя, таинственно сокрываем бисер Его имени у себя за пазухой, то Христос, конечно же, никогда не оставит нас, Своих детей, словесных младенцев, и по разлучении души с телом.

Господь по кончине нашей явит Себя как наш воздух, пища и хлеб, свет и мир, одежда и покров, щит и меч. Христос Спаситель обещает Сам явиться Своим последователям, говоря, что Его, Господа, ученик не увидит смерти, потому что Христос придет и явится ему Сам. Может, речь идет не о чувственном явлении, но о нашей убежденности, что Господь нас видит и слышит, Он рядом, Он ближе к нам, чем наша собственное дыхание.

И если мы так ощущаем и осознаем себя в этой зримой жизни, когда душа растворена с телом, тем паче по исходе мы ощутим себя в объятиях Небесного Отца, если только здесь, на земле, непрестанно каемся в своих грехах, боремся, изживаем внутреннюю нечистоту, призываем имя Господа и таким образом ограждаем себя от внушения лукавого, который пытается тихой сапой пробраться в наше сердце через худые мысли, мечтательные нечистые образы, какие-то недостойные христианина ощущения и чувства.

«Иисусе, животе по смерти моей!» Как мы здесь, на земле, не можем жить, если не вдыхаем в себя воздух, так в духовном плане мы живем только тогда, когда молимся, памятуем о том, что Бог есть, стремимся к Нему, охраняем себя от всякой скверны плоти и духа за счет молитвы и широко-широко раскрываем пред Ним наше сердце – пусть грешное, нечистое, слабое, немощное, но отдаем Ему сокровенную часть своей души так, чтобы Бог был в нас – кающихся, а мы были в Нем.

«Иисусе, животе по смерти моей!» Он, Христос, и есть спасение, Он и есть вечная жизнь, Он и есть тот Небесный Чертог, Который уготован любящему Господа и Его правду за гранью земного бытия. Напечатлеем же, друзья, имя Христово в уме и сердце так, чтобы нам действительно прожить эту жизнь с радостью и благодарением, а за гранью земного бытия обрести милость Господа. Аминь.

Записала Ольга Баталова