5 апреля. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков

Читается Евангелие от Луки. Глава 2, ст. 40 - 52.

Мы продолжаем изучение Священной Евангельской истории и в данной программе, опираясь на текст Евангелия от Луки, поговорим об Отроке Иисусе в Храме.

40. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

41. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.

42. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.

43. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,

44. но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми

45. и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.

46. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;

47. все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.

48. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.

49. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?

50. Но они не поняли сказанных Им слов.

51. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.

52. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

(Лк. 2, 40–52)

Слова данного отрывка уникальны, ведь никто из авторов Нового Завета ничего не рассказывает об Иисусе Христе со времени Его рождения и до выхода на проповедь. И только у Луки есть эпизод, повествующий об одном случае из жизни двенадцатилетнего Отрока Иисуса.

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем (Лк. 2, 40) – начало этого стиха является буквальным повторением того, что сказано об Иоанне Крестителе в 80-м стихе 1-й главы: Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю (Лк. 1, 80).

Младенец Иоанн возрастал телесно и укреплялся духом , то есть приобретал тот твердый характер, какой он обнаружил впоследствии при наступлении часа, определенного ему Богом, для проповеди. Такое же значение вкладывает Лука, говоря и об Иисусе. Речь здесь идет о развитии ума, сердца и воли Богомладенца. Постепенно Он усваивал свойства и навыки истинного израильского благочестия, что и обозначалось у евреев словом «премудрость». Слова этого стиха подготавливают следующий эпизод: о нахождении Отрока Иисуса в Храме.

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи (Лк. 2, 41). По закону Моисея (Втор. 16, 16) все евреи мужского пола обязаны были три раза в год являться на место, которое изберет Господь Бог на праздники: Пасхи, Пятидесятницы и Кущей. Впоследствии местом этим стал Иерусалим. Особенно строго соблюдалась обязанность путешествия в Иерусалим на праздник Пасхи. Женщины и дети не были обязаны совершать паломнические путешествия, и то, что Святое семейство каждый год отправлялось в Иерусалим на Пасху, говорило об их особом благочестии.

И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник (Лк. 2, 42). Обычаем было установлено, что мальчики должны были ходить в Иерусалим на праздники начиная с двенадцатилетнего возраста, так как с этого возраста они становились членами израильского общества, обязывались верно исполнять предписания Закона и получали звание сынов Закона.

На праздник Пасхи, по свидетельству Иосифа Флавия, в Иерусалим приходило по крайней мере два миллиона евреев. Празднование продолжалось восемь дней, по прошествии которых богомольцы возвращались по домам. Когда пришло время отправляться в обратный путь, Иисус задержался в городе. Выходя из Иерусалима по окончании праздничных дней и не видя около себя Иисуса, Иосиф и Мария, вероятно, предполагали, что Он идет с их родственниками, возвращающимися в тот же Назарет, куда шли и они, но не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их (Лк. 2, 45–46).

На протяжении всего праздника Пасхи представители синедриона обычно собирались открыто во дворе Храма, обсуждая богословские вопросы в присутствии всех интересующихся, причем слушатели сидели на полу, у ног учителей. Известно, что метод обучения был таким: ученики задавали вопросы на темы Закона, а учителя на них отвечали. И, конечно, окружавшая учителей толпа изумлялась тому, какие умные и глубокие вопросы задавал Иисус и как блестяще отвечал Сам. Их поражало, что Он прекрасно знал Закон, хотя и не прошел многолетнего обучения.

Родители были поражены: в то время, когда сами они, вероятно, безумно волновались, занимаясь Его поисками, Мальчик был всецело поглощен другим делом. На исполненные волнения слова Девы Марии Господь мудро отвечает: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? (Лк. 2, 49). Именно в этих словах мы видим высокую степень самосознания и понимания Своей миссии Спасителем. Он – Сын Божий, осознающий неразрывную связь со Своим Отцом. С одной стороны, Он должен проявлять послушание по отношению к своим земным родителям, а с другой – Он все больше и больше отдает себе отчет в Своей миссии, исполнение которой заставит Его покинуть родительский дом и полностью посвятить себя Богу.

В то же время, чувствуя, что Его время полностью посвятить себя Богу еще не настало, вернувшись в Назарет, Он в дальнейшем вел себя послушно, повинуясь во всем воле родителей.

Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Лк. 2, 52) – такими словами, почти полностью повторяющими повествование об Иоанне Крестителе, Лука завершает рассказ о детских годах Христа. Иисус растет, все больше заслуживая любовь у Бога и людей. И Его послушание велико: в течение многих лет Он остается безвестным в крохотном галилейском городке, занимаясь повседневными обыденными делами.

А сейчас, дорогие братья и сестры, настало время ответить на один из вопросов, который звучит так: «Почему Христос разрешает легиону бесов войти в свиней?» (Евгения Радько).

Об истории исцеления бесноватого повествуют евангелисты Марк и Лука, Матфей говорит о двух бесноватых. Местом, где произошло исцеление, Марк и Лука называют Гадаринскую страну, названную так по имени находившегося в ней города Гадары, а Матфей – Гергесинскую, от имени другого города – Гергесы; оба города были в числе городов Десятиградия.

То, что местные жители разводили свиней, считавшихся в Библии нечистыми животными, говорит о том, что они были язычниками. Держать свиней было запрещено иудейским законом.

Само присутствие Иисуса Христа на тех территориях заставляло бесов испытывать мучения. Они нашли благоприятный сосуд для своего пребывания на земле – человека или, как указывает Матфей, двух людей, которые посредством своих грехов или страстей попустили сделать себя жилищем легиона нечистых духов. Осознавая, что сейчас лишатся этого дома, бесы просят позволения Христа поселиться в других живых существах – свиньях, которые также считались нечистыми в глазах Божиих. И Господь попускает это, наглядно показывая ученикам и жителям Десятиградия подлинную природу нечистых духов, которые противятся всему, что творит Бог.

Если Бог созидает и животворит, то они, напротив, стремятся к тому, чтобы разрушить и умертвить. Но если человек, как образ Божий, имеет в себе разум, противящийся подчинению бесовской воле, то свиньи такого разума не имеют и бросаются с крутизны в море, чтобы исполнить бесовское желание убивать. Но в присутствии Бога они не могут ничего делать самостоятельно. И Господь показывает, что для Него важнее человек, а не животное, что Он пришел избавить от страдания именно человека.

Дорогие братья и сестры, если и у вас появились вопросы по Четвероевангелию, вы можете задать их в обсуждении на официальной странице телеканала «Союз» в социальной сети «ВКонтакте». Постараемся ответить на эти вопросы в нашей передаче.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)