22 сентября. Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий

25.1. Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

25.2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.

25.3. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

25.4. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

25.5. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

25.6. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

25.7. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

25.8. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

25.9. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

25.10. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 

25.11. после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

25.12. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

25.13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

(Мф. 25, 1–13)

В данной притче, дорогие братья и сестры, Господь обращается к каждому из нас, но в первую очередь – к иудеям. Им как никому другому был понятен образ брачного пира. У нас люди обычно не женятся посреди ночи, но в библейской культуре были приняты ночные процессии с факелами, причем жених прибывал на свадебный пир позже всех.

Спаситель не раз сравнивал себя с Женихом. В 9-й главе этого же Евангелия от Матфея, в беседе о посте, Христос спрашивает: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? (Мф. 9, 15). Позже, в 22-й главе, Он рассказывает притчу о царе, дающем пир по случаю свадьбы своего сына.

Данные притчи раскрывают образ Царства Небесного, и не только в понимании конца мира – дня Второго Пришествия Христова, которого ждут все православные христиане, но и Царства, которое открыто было современникам Господа, в которое Он призывал всех как Мессия, через покаяние и любовь.

На протяжении всего времени Своего земного служения Спаситель приглашал израильтян к радости живого общения с Богом, на брачный пир, но люди разделились на «разумных», «бодрствующих» – принявших Благую Весть, и «неразумных», которые отвергли волю Божью. В этом прослеживается Промысл не только о народе, но и о каждом человеке, так как после преславного Воскресения и Вознесения Христова Евангельская Весть распространилась по всему миру, а значит, все мы приглашены ныне на пир Господень.

Преподобный Иустин (Попович) писал: «Жизнь на земле – это непрерывная подготовка к жизни на небе. Эта подготовка совершается при помощи небесных добродетелей. А это – евангельские добродетели, которые людям проповедовал Царь Неба, Господь Христос, сойдя на землю и став человеком. От этих добродетелей душа умудряется и становится достойной Небесного Царства. Без этих добродетелей душа человеческая сходит с ума и совсем теряет разум; то есть грехом озлобляется, заражается адом и уходит в ад, где нет ни Бога, ни Небесного Царства».

В притче Господь использует образ дев как символ человека, который обязательно должен встретиться со своим Женихом, то есть с Богом. Ветхозаветная традиция не знала представления о пожизненном девстве, как, к примеру, современная форма монашеской жизни. Брак был почетен и обязателен. Каждую девушку неизбежно ждала встреча с женихом. Так и человек в своей земной жизни обязательно встречается с Богом, но иногда бывает слеп к Его делам и глух к словам.

Для тех же, кто все же принимает приглашение Христово прийти на брачный пир в Его Царство, Господь ожидает полной готовности ко встрече с Ним. Нельзя частично принадлежать Богу, быть лишь формальным христианином, который не живет по Евангелию, не исполняет заповедей Божьих, не стремится к добродетелям и любви к ближнему. Не только форма, но и содержание должны быть соответствующими. Иначе мы становимся на сторону «неразумных дев», к которым обращены страшные слова: не знаю вас (Мф. 25, 12).

Размышляя над данной притчей, митрополит Антоний Сурожский говорил: «Это трудная притча, потому что в каком-то смысле, если мы честны и не слишком благочестивы, то у нас большую симпатию вызывают несчастные неразумные девы, которых выгнали вон, а не “мудрые” девы, которые отказались поделиться с первыми елеем для светильников. Мне кажется, суть ее в том, что если вы идете навстречу Господу, внутри у вас должно быть горючее, которое поддержит пламя; если внутри у вас ничего нет, кроме порыва “я хочу встретить Его”, если кроме этого вы абсолютно пусты, без содержания, поделиться с вами елеем невозможно. Невозможно в один миг передать человеку зрелость».

Сегодняшняя притча, дорогие братья и сестры, призывает нас не только к бодрствованию, но и непрестанному наполнению своей души благодатным елеем, который мы приобретаем, живя согласно Евангелию и Христовым заповедям.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко),
насельник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры