19 сентября. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня

10.16. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

10.17. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

10.18. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;

10.19. се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;

10.20. однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

10.21. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

(Лк. 10, 16–21)

Сегодня, в день, когда Церковь воспоминает чудо Архангела Михаила в Конех, евангельское чтение повествует о встрече Господа и семидесяти учеников, возвратившихся с проповеди. Увидев Спасителя, ученики радостно приветствовали Его, с восторгом рассказывая обо всех чудесах, совершенных именем Господа, но главнейшим чудом, несомненно, считали изгнание бесов.

Господь, как победитель вражьей силы, дает Своим ученикам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью (Лк. 10, 19) . Это образное обозначение опасных демонских сил, на которые семьдесят учеников должны со всей силой наступить своими ногами подобно победителю, попирающему врага.

Семьдесят апостолов являются, таким образом, орудиями Божиими в поражении всех злых сил, враждебных Царству Божию. Этими словами Господь выражает, насколько велика данная ученикам от Иисуса Христа власть над злыми духами, в чем апостолы и убедились на собственном опыте.

Но равным образом Господь предостерегает учеников от самоуверенности и гордыни, говоря: однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 20).

И действительно, они должны радоваться не тому, что у них есть такая власть, а тому, что им предстоит со временем получить высшее блаженство в Царстве Небесном.

По объяснению епископа Михаила (Лузина), в Писании Бог иногда представляется с книгой, в которой записываются имена и дела верных рабов Его. Поэтому быть написанным на небесах – значит быть гражданином Небесного Царства или получить блаженство вечной жизни.

И эта радость, конечно, должна быть больше, чем всякое земное деяние, хотя бы даже такое необыкновенное, как изгнание злых духов, потому как совершенно ясно, что величайшая благодать состоит не в том, что сделал человек, а что совершил Бог для человека. Дар стать чадами Божиими должен цениться больше, чем дар творить чудеса, ведь те, чьи имена написаны на небесах, никогда не погибнут.

Далее, славословя Бога Отца, Христос говорит также и о мудрости простоты, поясняя, что простой ум может принять те истины, которых образованный ум понять не может. Христианство – это знание самого Христа, требующее не только земной мудрости, но и небесной благодати.

Блаженный Феофилакт замечает: «То, что говорит Господь, может быть изложено так: “славлю”, Тебя, Отче, что кажущиеся мудрыми и знатоками Писаний иудеи не уверовали, а неученые и дети уверовали и познали тайны. Кто считает себя мудрым и полагается на свой собственный разум, тот не призывает Бога. А Бог, если кто не призывает Его, не помогает тому и не открывается».

Мудрыми и разумными здесь называются книжники и фарисеи, которые были такими в глазах народа, а младенцами – апостолы по их незлобию, простоте и невинности. Господь скрыл тайны веры от мудрых и разумных, которые не хотели познать их, и открыл младенцам, которые их приняли. Возблагодарив Отца, Спаситель показал, что Он есть Сын, посланный от Него, а воздав эту благодарность от имени верующих, показал, какую любовь Он имеет к ним.

Мы все, дорогие братья и сестры, так или иначе призваны к проповеди Благой Вести, а слова сегодняшнего евангельского чтения помогают нам понять, на каких принципах должно основываться такое служение. Во-первых, полное доверие Богу; во-вторых, открытость по отношению к людям, которым мы несем свет Евангелия; в-третьих, действие благодати через нас, которое выражается в молитве, во всяком добром деле и присутствии любящего сердца там, где не хватает любви. И только являя примером своей жизни Царствие Божие здесь, на земле, мы приобретаем настоящее сокровище: Божественную любовь и нашу близость к Спасителю.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)