Читаем Апостол. 29 мая. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами

Святой Церковью читается Деяния святых апостолов. Глава 11, ст. 19–26, 29–30.

19. Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.

20. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

21. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.

22. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

23. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

24. ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.

25. Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.

26. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами…

29. …Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,

30. что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

(Деян. 11, 19 – 26, 29 – 30)

Вчера мы с вами уже прочитали начало 12-й главы и теперь возвращаемся к концу 11-й. Мы видим, что повествование потихоньку переводит нас от историй и ситуаций, связанных с апостолом Петром, к апостолу Павлу. Теперь повествование будет рассказывать в большей степени о деятельности этого апостола и его споспешников, а об апостоле Петре будет упоминаться реже. Автор книги Деяний подводит к тому, что апостол Павел призывается на широкую проповедь, чтобы уже не просто оставаться обратившимся христианином, а использовать свои таланты для широкой проповеди среди язычников.

Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

Антиохия упоминается очень часто, так как это был миссионерский центр, откуда и апостол Павел отправляется в свои миссионерские путешествия. На территории сирийской Антиохии, Дамаска, куда направлялся апостол Павел, когда совершилось его обращение, было множество язычников, которые первыми стали массово обращаться в христианство. Если, например, Корнилий сотник, живший в Кесарии, обратился сам вместе со своим окружением, то Антиохия – это город, который был центром проповеди среди язычников. Поэтому так часто здесь говорится об Антиохии. В 20-м стихе сказано, что апостолы говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса, то есть язычникам, людям античной культуры.

И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Посмотреть, где расположены все эти города и области, можно на специальных библейских картах, связанных с разными библейскими эпохами, в частности с новозаветной эпохой и проповедью христианства и даже конкретно с путешествиями апостола Павла и не только его, так как здесь мы видим еще и события, предшествующие его путешествиям:

22. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

23. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

24. ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.

Когда Варнава пришел из Иерусалима в Антиохию, он возрадовался, присоединился к проповеди, и приложилось довольно народа к Господу. Дальше Варнава – в будущем спутник апостола Павла в первом миссионерском путешествии – идет в Тарс и оттуда призывает Павла на проповедь. Мы видим, что в 25-м стихе Павел еще называется еврейским именем Савл, поскольку здесь евангелист Лука, автор Деяний, пытается придержать это название, чтобы называть его Павлом тогда, когда он станет миссионером и выйдет на проповедь, тем самым проводя здесь «водораздел». Хотя Савл уже стал христианином, но основное его призвание – миссия, поэтому с этого момента, согласно композиции книги Деяний, он и будет называться римским именем Павл.

Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

Очень интересный исторический момент, братья и сестры. Видите, как долго не было такого понятия, как христианин. Они называли себя святыми, братьями и сестрами во Христе, учениками Христовыми, а христиане – это, по-видимому, название, которое было дано им со стороны. Поскольку Антиохия была центром проповеди среди язычников, то, скорее всего, это название пришло все-таки не от иудеев, а от язычников – тех, которые обращались в христианскую веру, и тех, кто еще не пришел ко Христу. Они могли называть учеников Христа христианами, потому что для них слово «Христос» было более понятным, так как это слово греческое. Мошиах – Мессия по-еврейски, а Христос – версия именно греческая, поэтому логично было от имени «Христос» произвести название «христиане». Тем более что для иудеев Мошиах, Мессия означало «Помазанник», так же, как и Христос – Помазанный. А для людей античной культуры, язычников это ничего не означало: чем помазанный, зачем помазанный? Поэтому «Христос «для них было именем собственным. Так же, как и сейчас многие воспринимают «Иисус Христос» как своего рода имя и фамилию, хотя Иисус – это имя, а Христос – титул «Помазанник». Конечно, мало кто среди современных людей сильно углубляется в это, просто у всех на слуху Иисус Христос. Так и для язычников: они услышали «Христос», «Помазанный», и решили называть Его последователей, производя их название от имени их Учителя.

Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

В ранние века христианства существовала практика собирать средства для нуждающихся церкви в Иерусалиме. Иерусалимская церковь поддерживалась другими церквями в своем «коммунистическом» бытии, об дважды сказано в книге Деяний: все общее, кому что было надо, тот и получал в соответствии со своими потребностями, поскольку не было ничего своего. Здесь мы видим, что пожертвование пришло от Антиохийской церкви, а в будущем апостол Павел в своих посланиях обозначал благодарность по отношению к Фессалоникийской церкви, к Филиппийской и некоторым другим.

Напоминаю о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключена великая отрада, утешение и наставление. Храни вас всех Господь!

Иерей Михаил Ромадов