Аудио |
|
Скачать .mp3 |
Святой Церковью читается Послание к Ефесянам. Глава 2, ст. 11–13.
11. Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
12. что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
13. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
(Еф. 2, 11–13)
Дорогие братья и сестры, сегодня церковный календарь возвращает нас к очень короткому отрывку из Послания к Ефесянам. Здесь мы встречаемся с уже хорошо знакомой нам тематикой. Апостол Павел ни одно свое послание не оставляет без чрезвычайно важной для него темы – единение людей разной национальности и разной религиозности через крещение во Христе. Мы не раз говорили об этой проблеме. До того как Христос провозгласил единство эллина, иудея, варвара, скифа, мужчины и женщины, весь древний мир существовал по другим установкам, этика была «корпоративной». Возьмем Ветхий Завет сам по себе: если мы будем непредвзяты, то увидим, что даже десять заповедей тоже во многом носили «корпоративный» характер. Когда христиан спрашивают, какие у них заповеди, они перечисляют эти десять и говорят, что на них всё зиждется. Но иногда хочется немного поправить человека, напомнив ему, что поскольку эти заповеди были даны в Ветхом Завете, они в той или иной степени были преодолены, причем обществом в целом.
Христианство посеяло семена новой вести о любви Бога к человеку, и они дали плоды, которые мы сейчас называем гуманностью или гуманизмом (от слова homo – человек). Отношение к человеку стало несколько иным благодаря закваске христианства. Любой нынешний кодекс – уголовный, гражданский – даже в светском европейском государстве, в культуре, которую сейчас называют постхристианской, выглядит гуманным благодаря воздействию христианского гуманизма.
Надо правильно это понимать, потому что часто христианство и гуманизм воспринимаются как противоречащие друг другу понятия. Ни в коем случае! Когда гуманизм говорит о том, что он не имеет христианских корней и сам хочет противостоять христианству, тому корню, из которого он вышел, это странно и даже немного смешно. Иногда гуманисты утверждают, что они за «общечеловеческие» ценности и блага, и что христиане – люди средневековья, которые против гуманизма. Сами христиане тоже иногда считают, что гуманизм – это что-то страшное. На самом деле, именно христианская закваска породила это изменение отношения к человеку.
Аналог 10 заповедей в той или иной степени существовал и в других древних культурах, в той части, которая касалась отношений человека к человеку. Там было то, что прописано в последних 6 заповедях из 10: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не лги и другие. Эти фундаментальные заповеди развивались в разных общественных системах, действовали в Ветхом Завете, но только по отношению к своему ближнему, по отношению к «дальнему» они уже не работали. Когда иудеи приходили на языческую землю, то с чужаками эти заповеди переставали действовать, то есть можно было убить язычника с именем Божиим на устах. Причем убивали не только взрослых мужчин, как это бывает в войнах, но при завоевании языческой земли убивались все, в том числе дети и даже скот, считавшийся нечистым. Забиралось имущество, женщины, если они кому-то нравились. Получается, что заповеди «не убий», «не укради» и «не прелюбодействуй» не работали в отношениях иудеев к язычникам. Из-за того, что человек чем-то отличался, можно было его убить, обокрасть, избить. Поэтому люди так боялись быть изгнанными из общества, из города, быть отлученными от синагоги. Сейчас, если не получилось жить в одном городе, можно поехать в другой, а в древности отлучение от сообщества было чуть ли не хуже смерти. Если пойти жить отшельником, то это, скорее всего, быстро закончится: голод, разбойники, дикие звери. Пойти в другое общество, но там человека никто не знает, его изгонят, а то и убьют. Поэтому степень этого пресловутого гуманизма была, мягко выражаясь, не на таком уж высоком уровне.
Внутренняя, моральная, духовная революция, которая вылилась и в социальную реформу, постепенно давшую свои плоды, заключалась именно в отношении к любому человеку – вне зависимости от его расы, религии, национальности, социального статуса – как к человеку. Любите ближнего, как самого себя, – заповедь, которая говорит о том, что надо во всяком человеке видеть человека.
Как раз в этих трех стихах апостол Павел кратко говорит о том, что теперь, благодаря Крови Христовой, Его жизни, крестной смерти и воскресению, дару Бога во Христе Иисусе, стало возможно всех объединить в любви Божией. Христианство – это не некая субкультура, не одна из религий (о чем мы немного говорили в прошлый раз). Христианство – это Церковь, сообщество Христа, Сына Божия, и любящего Бога Отца. В это сообщество призывается абсолютно всякий человек. Ни в коем случае не нужно никого туда тащить насильно. Когда это происходит, люди начинают относиться к христианству, как к еще одной социальной или политической силе, которая просто набирает себе адептов любыми способами. Это отталкивает людей, мы знаем, как людям опротивела различная пропаганда, в том числе попытка насильно завлечь их в христианскую жизнь, в христианское сообщество. Христианство открыто, оно потихоньку преображает жизнь каждого отдельного человека и жизнь общества в целом, ненавязчиво, с любовью. При этом в потенциале это вселенская сила, потому что нет никаких препятствий и границ. Во Христе все становятся едины, один человек от другого во Христе не отличается, независимо от того, кем он был и кем является по национальности, социальному статусу, в какого бога он прежде верил. Сейчас нам кажется, что это очевидно, но ведь прошло две тысячи лет с момента возникновения христианства. Пусть не так быстро, как хотелось бы, но христианская закваска дает свои плоды до сего дня.
Напоминаю о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключена великая отрада, утешение и наставление. Храни вас всех Господь!
Иерей Михаил Ромадов
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Прогноз погоды на 27 апреля 2024
Этот день в истории. 26 апреля
Церковный календарь 26 апреля. Мученица Фомаида Александрийская (Египетская)
Евангелие 26 апреля. Изучаем Священную Евангельскую историю. Тайная Вечеря. Новый Завет
День ангела. 26 апреля
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!