Актуальный комментарий. Разница в датах празднования Рождества Христова

– Если быть до конца точным, то не только Западная, в смысле – Католическая, Церковь отмечает Рождество 25 декабря, но и многие Православные Поместные Церкви. Надо сказать, что есть понятие двух календарей в церковной жизни: это так называемые юлианский и григорианский календари. Юлианский календарь достаточно давно появляется в Церкви Христовой; он принимается всеми Поместными Церквами, мы можем говорить уже о V веке по Рождестве Христовом.

Григорианский календарь появляется позднее. С чем это связано? Это связано с тем, что когда появилась такая достаточно точная наука, как астрономия, то было высчитано, что не совсем каждый год имеет 365 дней в году, есть так называемый високосный год. Что это значит? На самом деле это все условно, но, так или иначе, за четыре года Земля совершает вращений больше, чем 365, на каждый год приходящихся. И поэтому один целый день, можно сказать, накапливается из тех часов, которые бывают лишними у года. Когда это было высчитано, то Западная Церковь решила перейти на более точный календарь.

И в силу того, что этот расчет появился через определенный промежуток времени после принятия юлианского календаря, когда не было понятия високосного года, было решено отступить от даты по юлианскому календарю на тринадцать дней, как бы накопившихся за это время. Я понимаю, что на слух это, может быть, звучит не совсем понятно, но речь именно об этом. И вот Западная Церковь принимает григорианский календарь.

Русское православие живет по юлианскому календарю. Надо сказать, что после Октябрьской революции в священноначалии русского православия была предпринята попытка перейти на григорианский календарь, и мы понимаем, что отчасти это было связано с тем давлением, которое оказывалось светскими властями. Но, как только святитель Тихон увидел, что это грозит серьезнейшим расколом в православном обществе, Церковь отказалась от этой возможности и осталась на юлианском календаре.

– Но Вы сейчас говорили, что есть несколько Поместных Церквей...

– Да, действительно есть несколько Поместных Церквей, но мы не можем оправдывать или не оправдывать то, как эти Церкви живут и почему они живут по григорианскому календарю. Чаще всего это связано с тем, что верующие этих Церквей – христиане, в общем-то, западного социума, поэтому для них это данность, которая является непререкаемой.

Что касается нас... Мы можем гипотетически задать вопрос: если мы перейдем на григорианский календарь, чем это нам грозит? Будут ли какие-то серьезные передвижки, которые будут не совсем оправданы нашей церковной богослужебной жизнью и всем, что с ней связано? Мы можем сказать, что будут.

Смотрите, у нас есть понятие так называемых переходящих и непереходящих праздников. У нас есть праздник Пасхи. Мы знаем, что Петровский пост имеет отправной точкой праздник передвижной – праздник Троицы, а заканчивается праздником непередвижным – памятью святых апостолов Петра и Павла. Но дело в том, что в жизни церковной может случиться так, что Пасха будет такой поздней (соответственно и праздник Троицы, и Неделя Всех святых), что эта дата Недели Всех святых, после которой начинается Петровский пост, будет уже после дня святых апостолов Петра и Павла. Может ли Церковь допустить, чтобы не состоялся Петровский пост, который освящен многовековой традицией? Конечно, нет. За этим, опять же, скрывается проблема церковного раскола. И для того чтобы не искушать, не соблазнять верующих православных людей, да и всю Церковь, можно сказать, что мы живем по юлианскому календарю, и надеюсь, что так оно и будет продолжаться.

Ведущий Александр Крузе

Записала Нина Кирсанова