Актуальный комментарий. "Есть ли жизнь на Марсе?"

Сейчас мы видим на экранах пришельцев, монстров, инопланетных созданий, и действительно у зрителя есть интерес, кассовые сборы поражают. С чем это связано и как православным людям к этому относиться?

– Мне кажется, нужно понимать, что на экраны выпускается то, что будоражит воображение, что позволяет развернуться человеческой фантазии – фантазии сценаристов, режиссеров, актеров – в полную мощь. Тем, что Вселенная безгранична и бесконечно количество приключений, которое может выдать современная киноиндустрия и воплотить на экранах, мне кажется, и объясняется то, что подавляющее большинство фантастической литературы, современных так называемых блокбастеров связано именно с темой иных существ, иных планет, иных миров. То есть всего того, что позволяет человеку, проще выражаясь, отвлечься от реальности, погрузиться в мир, который захватывает своими красками, непредсказуемостью, своим представлением о подвиге или, наоборот, о зле, которое торжествует, и о том, как человеку быть в этой ситуации.

– Но есть ведь документальные и псевдодокументальные фильмы.

– Это немножко другая тема. На сегодняшний день, как мы знаем, нет никаких серьезных доказательств того, что иной разум существует. Нет внятных радиосигналов (или каких-то иных сигналов) из космоса в ответ на наши сигналы, нет никаких серьезных доказательств того, что были некие контакты. А то, что есть, как мне кажется, специально, чтобы подогреть к этому интерес, засекречивается. И это объясняется в православной среде на довольно серьезном уровне, извините, обычными бесовскими проделками.

Есть рассказ в древнем патерике о некоем монахе, к которому пришли бесы под видом ангелов и принесли ему «ангельскую» одежду в доказательство того, что они ангелы. Вся братия монастыря приходила, осязала ее, щупала, смотрела, – одежда была из совершенно неведомого материала, очень красивая, шелковистая, мягкая.

Но потом духовники и старцы монастыря разобрались, что этот инок в прелести. Они обратили внимание, что монах замечательно разбирается в Ветхом Завете, цитирует его, но, общаясь с людьми и назидая их духовно, употребляет фразы и цитаты только из Ветхого Завета.

Старцы начали его спрашивать о Новом Завете, и выяснилось, что он его совершенно забыл. Заподозрив здесь неладное, они начали молиться о монахе, и вышло так, что бесы покинули этого инока, хотя он до конца дней своих остался немного умалишенным. И «ангельская» одежда исчезла, рассыпалась. То есть уже в древние времена мы можем найти свидетельства того, что лукавому никакого труда не представляет со своей целью устроить и остатки летающих тарелок, и некие костюмы.

– А как человеку самому понять, что он впал в прелесть? Или нужна помощь извне?

– Самому это понять, к сожалению, невозможно. Точно так же как самому невозможно, взглянув на себя со стороны, понять: я гордец, я одержим гордыней. Для этого в Церкви издревле и существует институт духовничества, когда каждый человек, от мирянина до патриарха, обязательно исповедуется, получает духовный совет, выслушивает какие-то наставления, рекомендации со стороны своего духовника.

Причем духовник исполняет здесь еще и роль лечащего врача, который много лет знает человека. Именно по этой причине, когда приходят люди с какими-то сложными и серьезными вопросами, иногда священник, впервые видя человека, не дерзает ему отвечать, а отправляет именно к его духовнику, который знает его семью, знает обстоятельства жизни человека, знает особенности его психики. Исходя из этого, духовник может помочь человеку гораздо лучше, чем первый встреченный на пути священник. Поэтому духовник должен быть обязательно.

Ведущий Александр Крузе

Записала Анна Солодникова