Любовь и здоровье

На вопросы телезрителей отвечает иерей Григорий Григорьев, настоятель храма Рождества св. Иоанна Предтечи в деревне Юкки. Передача из Санкт-Петербурга.

 

― Добрый вечер, дорогие телезрители. В эфире телеканала «Союз» программа «Беседы с батюшкой». Ведущий Михаил Кудрявцев. Сегодня у нас в гостях заслуженный врач Российской Федерации, профессор, доктор медицинских наук, врач-нарколог-психотерапевт и настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки, иерей Григорий Григорьев.

― Добрый вечер, дорогие братья и сестры. Божье благословение да прибудет со всеми вами.

― Спаси Господи, батюшка. Дорогие друзья, наша сегодняшняя тема ― «Любовь и здоровье». Батюшка, как Вы считаете, имеется ли взаимосвязь этих двух явлений?

― Человек, если мы говорим о физическом здоровье, ― это храм Божий, и главное условие существования храма Божия ― это Дух любви. Любовь ― это самое большое, что есть в мире, без любви не может быть здоровья ни духовного, ни психического, ни физического. Любовь является главным условием здоровья человека во всех трёх ипостасях.

― Батюшка, но любовь бывает разная: как отношение к человеку, к Богу; плотская, духовная; к предметам или, например, к алкоголю. Как разграничить эти виды?

― Господь сказал своим ученикам: «Ищите прежде Царствия Небесного, всё остальное приложится вам». Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Есть три вида капитала: денежный, чиновный и духовный». Если высшие нравственно-духовные ценности являются главным в жизни человека, то ни деньги, ни чины не повредят. Поэтому любовь в высшем проявлении ― любовь к Богу ― никогда не повредит человеку. Об этом говорит наиглавнейшая заповедь: «Возлюби Господа Бога своего всей силою своею, всею крепостию и всем разумением, и ближнего своего ― как самого себя». Прежде всего ― любовь к Богу, но и к себе: желание себе попасть в Царствие Небесное и желание того же своему ближнему.

Всякая любовь включает в себя три ипостаси: духовную, психическую и физическую. Невозможно её разделить, разграничить. Если же мы говорим о каких-то низших проявлениях любви, чисто физических, то любовью это трудно назвать, потому что любовь выше всего на свете. Как сказал апостол Павел в послании к коринфянам: «Если я буду иметь все знания Вселенной и горы передвигать, и мертвых воскресать, но любви не имею, то моя вера ничто. Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не радуется неправде, а сорадуется истине, всему верит, всё прощает, на всё надеется. Любовь никогда не прекратится, хотя и знания упразднятся и пророчества исчезнут».

Любовь подразумевает любовь к высшему, вечному, к тому, в чём невозможно разочароваться. А если убрать главенствующее значение духовной составляющей, то любовь психическая, эмоциональная и физическая неизбежно приводят к разочарованию, и её нельзя назвать любовью в полном смысле этого слова. Если мы говорим о людях, наверное, это увлечение. Когда мы сильно увлекаемся, потом сильно разочаровываемся ― «Не сотвори себе кумира».

Говорят: «От любви до ненависти один шаг». От любви до ненависти шагов быть не может. Настоящая Божественная любовь и ненависть ― вещи несовместимые. Когда от любви до ненависти один шаг ― мы говорим о человеческих очарованиях, эмоциях, состояниях, т.е. человеческая любовь всегда обречена на разочарования. В этом драматизм многих подобных человеческих состояний.

― Батюшка, на светском телевидении постоянно ведётся пропаганда «свободных» половых отношений и часто это преподносится как здоровый образ жизни, но о духовной любви говорится мало. Что бы Вы могли сказать в оппозицию?

― Если что-то преподносится, то какое-то начало в этом есть. Если посмотреть с медицинской точки зрения, то в этих «отношениях» все органы и железы работают, внешне в этом есть здоровое начало, по крайней мере, в регулярных подобных «отношениях». Но с другой стороны, вспомним апостола Павла, который говорит, что плотская любовь приводит к очень многим болезням. И опять же, с медицинской стороны, ни одна сфера человеческой жизнедеятельности не даёт такого количества заболеваний.

Если любовь рассматривается вне рождения детей, то кроме болезней, скорбей и немощей ничем это не заканчивается. Пропаганда «свободной любви» приводит к огромному количеству заболеваний, начиная от СПИДа, который является апогеем проявления «свободной любви», и кончая огромным количеством других инфекционных и венерических болезней. Когда люди живут в семье, когда партнёры постоянные, то они защищены от этого. «Свободная любовь» ― это верный путь к потере здоровья. 

Лукавый никогда не врёт, он говорит одну половину правды: это в принципе полезно, если не получить сифилиса, болезней по типу СПИДа, иммунодефицита и многих других. На практике «свободная любовь» неизбежно заканчивается разочарованиями, опустошениями и повреждением здоровья. В этом отношении апостол Павел сказал: «Жаль мне вас, что будете иметь многие болезни через это». Так реально и получается.

― Батюшка, а если подняться выше, от плотского к душевному. Как Вы считаете, насколько любовь к созерцанию и прекрасному полезна или вредна?

― Дело в том, что в любом проявлении любовь ― это бесценный Божий дар, но человек должен его приумножать, благодарить Бога за него и просить, чтобы этот дар перешёл в дар духовный.

Иначе говоря: люди встретились, полюбили друг друга, создали семью. При совместной жизни первое романтическое отношение начинает блёкнуть, быт и реальная проза жизни начинают разбивать лодку любви… Очень важно, чтобы люди понимали это и постоянно просили Бога о приумножении Духа любви. Как только эти чувства начинают угасать, надо просить Бога, чтобы Он не оставил, чтобы любовь перешла в духовную сторону.

Любовь ― это единственная возможность создать нормальную семью. Если в семье есть любовь, то это домовая церковь. Она является основой любой Церкви.  Если из семьи уйдёт любовь, то будет сущий ад, потому что человек будет с трудом притираться к другому человеку. Дух любви всё скомпенсирует. Человек любящий, по образному выражению старца Паисия, ― это пчела, которая повсюду видит цветы и мёд, а человек, у которого Дух любви начинает оскудевать, неизменно превращается в муху. Так и получается: начали за здравие, а закончили за упокой; от любви да ненависти только шаг.

Поначалу идёт идеализация, видение хорошего (может быть даже того, которого нет), а потом начинается видение плохого (может быть того, которого тоже нет). Ведь всяк человек есть ложь и наше эмоциональное восприятие другого человека всегда ошибочно и лукаво, только Господь знает всю правду. Сам о себе человек иногда не может сказать до конца, что он из себя представляет. Даже если он что-то утверждает и если спросить у него: «А ты сам-то веришь в то, что говоришь?», он может засомневаться, если искренне об этом подумает.

Любовь ― это единственная форма всякой земной правды и в первую очередь ― любовь Божественная. Всякая эмоциональная любовь является даром Божиим и это путь стяжания благодати Святаго Духа. Но очень важно ― благодарить Бога за это, радоваться.

Фактически через любовь происходит всё наше мировосприятие.  У человека пять органов чувств: зрение, слух, вкус, осязание, обоняние. Солнышко светит, птичка поёт, травка зеленеет… Мы получаем определённые эмоции, которые физиологически изменяют весь организм. Это система нашего мировосприятия.

Даже если мы говорим о физиологическом устройстве организма человека, то в центральной нервной системе, в головном мозгу, вырабатывается более полутора тысячи гормонов радости, т.е. у любви, радости более полутора тысячи оттенков, а у горя ― всего пять. Количество нервных клеток в головном мозгу, которые вырабатывают гормоны радости жизни, в семь раз больше, чем количество нервных клеток, которые вырабатывают гормоны горя. Если бы мы жили по заповедям Божиим, то согласно Божественному Промыслу, семь дней мы бы радовались и только на восьмой день кратковременно огорчались бы.

Про современного человека можно сказать, что он максимально эксплуатирует зону стресса и минимально ― зону радости. Можно провести аналогию с созданием мира, когда семь дней Господь создавал мир: шесть дней работал и на седьмой отдохнул. Почему зона мозга, которая вырабатывает гормоны радости, в семь раз больше зоны стресса? Это великая тайна Господа Бога. Это говорит о Божественном замысле, что мы созданы для радости, счастья. Для этого нужно выполнить два условия: первое ―  жить по заповедям Божиим, и второе ― никогда не сворачивать с трудных дорог, потому что только на трудных дорогах происходит встреча человека с Богом. Когда мы встречаемся с жизненными трудностями и кажется, что нет сил, чтобы их преодолеть, то вдруг появляется второе дыхание, приходит благодать и происходит встреча с Богом.

Любовь ― это единственная форма общения человека с Богом. Будь то духовная, эмоциональная или физическая. Самое главное  ― помнить об этом и не выделять какую-то одну часть. Любое выделение приведёт к повреждению, изменению и сильным потерям. Любовь самодостаточна, полна, трёхсоставна. Любящий Бога будет любить все творения Божии: людей и всё живое и неживое, и за всё будет благодарить Бога.

Без любви нет ничего в мире. Любовь ― это закон вечности. Она снижает нашу внутреннюю ложь, лукавство. Без неё человек уподобляется падшему ангелу, который имея все знания Вселенной, лишился Божественной любви. У тёмной силы нет Духа любви, в этом её главное отличие от ангельских войск и от Господа Бога. Любовь ― главная основа приближения к Богу и в том числе нашего земного счастья.

― Спаси Господи, батюшка. Любовь не может оставаться безразличной и часто человек любящий страдает сопереживая. Насколько это страдание вредит человеку или же, наоборот, его укрепляет?

― Я вспоминаю своего покойного духовного отца, протоиерея Василия Лесника (я в Православной Церкви с 1982 года). Мой духовник никогда не делал замечаний, никогда меня не ругал, только хвалил, а если ему было тяжело, то он молча выслушивал и глубоко вздыхал. Было видно, что он сопереживает. Иногда он так похвалит, что отходишь от о. Василия, и становится очень неудобно, как бы авансом похвалили.

Тогда я понял, что такое любовь к Богу, ― это страх огорчить любящего Отца, который всё про тебя знает и всё простит. Страх огорчить сильнее любого другого страха, потому что хочется Его порадовать, оправдать доверие, стать получше. Такой подход всегда поднимает человека.

А если мы делаем другому человеку замечание (даже справедливое) без Духа любви, то мы его повреждаем, поднимаем себя выше этого человека. Василий Великий так и сказал, что клевета ― это правда без любви. Чтобы делать замечание, нужно иметь очень большой Дух любви. А так как такого Духа любви ни у кого сейчас нет, то лучше их не делать. Как сказано в романе «Тихий Дон»: «В годину смуты и разврата не осудите братья брата». Это очень важно. Многие люди скажут: «Как же не делать замечания? Например, начальник подчинённому или родители детям?» Понятно, что есть такие ситуации, когда мы вынуждены их делать, только не надо думать, что это хорошо, т.к. это всегда приводит к потере благодати Святаго Духа для человека, который делает замечание. И навряд ли это приведёт к стяжанию благодати Святаго Духа человека, которому делается замечание. Получается, что вроде бы без них нельзя, но наша главная цель ― стяжание благодати Святаго Духа, Духа любви.

Я опять вспоминаю о. Василия: он так умел не делать замечания, что, пообщавшись с ним, ты сам видел свои немощи в Духе его любви, сам хотел стать лучше. Рядом с таким духовным отцом душа человека вырастает как цветок, стремящийся к солнцу, или как гриб после тёплого дождя.

В жизни мы часто вынуждены выбирать между плохо и очень плохо. Например, когда врач-хирург делает операцию, то по отношению к человеку ничего хорошего в этом нет, но он спасает ему жизнь. Мы постоянно находимся в таком состоянии. Но Божественная правда там, где любовь.

Мне хотелось бы вспомнить притчу о блудном сыне, которую все знают. Представьте, пришёл сын к отцу (любящий отец ― это Господь Бог, а блудный сын ― человек). Мы бы пришли к отцу и сказали: «Мы не хотим жить по твоим законам и ждать, пока ты умрёшь, чтобы получить причитающееся по наследству имущество. Отдай его сейчас. И давай будем жить так, как если бы ты умер для меня, а я ― для тебя». Ни один здравомыслящий человек не подошёл бы с таким предложением к своим родителям, потому что не видать ему после этого наследства как своих ушей. Но смотрите: любящий отец, Господь Бог, не делает человеку замечаний, не предостерегает его, не говорит: «Сынок, я могу отдать, но это не пойдёт тебе на пользу. Ты попадёшь в очень тяжёлую жизненную ситуацию». Он говорит: «Хорошо, будь по-твоему».

Как же так Господь позволяет пройти человеку все круги ада, все искушения? Дело в том, что Господь может всё, кроме одного: Он не может сделать человека святым. Для этого человеку даётся свобода воли, выбора. Эта свобода выбора, которую Господь дал своему сыну, является главным, более всего на свете ценит это Господь Бог. И как же сын распоряжается полученным наследством (туда могут войти здоровье, таланты, возможности, жизненная удача)? Он проходит все круги земной жизни: вначале радуется, веселится, у него есть неправедная компания, но, когда деньги заканчиваются, он идёт пасти свиней и опускается ниже самой последней свиньи. Нам сейчас даже трудно представить это евангельское понятие. Ведь иудею нельзя было даже ступить на землю, на которую ступала свинья, а пасти свиней, доедать за ними остатки (но даже этого не давали человеку) ― это немыслимо представить. Можно сказать, он опустился ниже некуда.

Когда человек оказывается в таком бедственном положении, куда привела его свобода воли, он вспоминает о любящем отце, потому что чувствует, что отец его ждёт. Если бы он предположил, хотя бы на мгновение, что отец не ждёт его, не простит, что отец обиделся на него, он бы никогда об этом не вспомнил. Но когда он вспомнил, ему стало тяжело и он сам себе сказал: «Как я к нему приду? Что скажу?» И всё-таки он принял решение прийти, упасть на колени, без оправданий и объяснений сказать: «Прогневал я Небо и тебя». Когда он это выполняет, любящий отец поднимает его с колен, одевает в дорогие одежды, обувь, говорит: «Принесите перстень». Отец поднимает его из бедственного положения, потому что самое главное для любящего отца, что блудный сын добровольно выбрал его и вернулся к нему.

Когда старший сын возвращался домой, увидел пир и узнал, что пришёл его брат-блудник, промотавший всё своё имение с блудницами, то не захотел даже войти в дом. Тогда отец ему говорит: «Мой дорогой сын, всё моё ― твоё. Я о том радуюсь, что брат твой был мёртв и воскрес, пропадал и нашёлся». Любовь ― это та сила, которая воскресает душу человека из мёртвых.    

Когда мы думаем о взаимоотношениях с нашими близкими, о замечаниях, которые мы делаем людям, внутри нас всё время должен стоять образ евангельского любящего отца. И что бы мы ни сказали, ни сделали, мы должны максимально приблизиться к этому образу. Можно сказать, что это невозможно для нас, но мы можем стремиться к этому. Господь сказал: «Стучите и отворят, просите и дано будет вам, ищите и обрящете». Откуда взять Дух любви? Просить у Бога. Всякий раз, когда мы приходим к причастной чаше, можем просить о приумножении Духа любви. И это является самым главным в жизни православного человека. Помните? «Потому узнают, что вы ученики мои, что будете иметь любовь между собою». По мере оскудевания любви в наших святых храмах мы не становимся учениками Христовыми, и без этого Духа нам невозможно двигаться в сторону Царствия Небесного.

Все наши грехи ― это больные таланты. Сколько бы мы ни пытались измениться, переменить свой ум, судьбу, поступки, у нас ничего не получится, пока не придёт к нам благодать Святаго Духа, Духа любви. Просить об этом Бога зависит только от нас. Для нас главный источник приумножения Духа любви ― это таинство Причастия. Когда мы стоим перед чашей, можем говорить: «Господи, я не достоин близко к Тебе приблизиться, потому что одно моё приближение к Телу и Крови Христа ― это осуждение самого себя, я не достоин даже близко к этому подойти, не то что принять это внутрь. Но ты, Господи, мытаря оправдивый и фарисея помиловавый, и блудницам грехи отпустивый по своему великому человеколюбию сделай так, чтобы сгорело терние многих моих прегрешений». Если мы внимательно прочитаем любую молитву при подготовке к Причастию, то первая часть молитвы, любого святого, о недостоинстве человека, подходящего к Богу, и о великой любви, милосердии и о попалении терния прегрешений. Без благодати ни один грех не уйдёт, не превратится в талант. Паче всего нужно просить Бога о приумножении Духа любви, потому что всё, что мы сделаем без Духа любви, пойдёт нам во вред.

― Спаси Господи, батюшка. Хотелось бы вернуться к Вашему духовнику. Вы говорили, что он печалился, когда Вы говорили ему что-то плохое, хотя он и не делал замечаний, но сопереживал и страдал от той любви, которую испытывал к Вам как к своему ученику. Это страдание сильно повреждает человека или портит его здоровье?

― Если любящий отец берёт твою немощь на себя, то это вздох души, духа. Это не передать никакими словами: как если бы он из рая оказался в аду. Это подвиг по примеру самого Спасителя, который будучи совершенным пришёл на землю и взял наши грехи. Это дорога, указанная Спасителем каждому православному христианину, ― «друг друга тяготы носите». Как если бы кто-то из конкретных людей взял на себя наши тяготы, я не говорю про Бога. И мы это чувствуем, потому что наш «рюкзак» снимается, нам становится легко в этот момент. Мы понимаем, кто его взял, и видим, как этому человеку становится тяжело. В ответ на это хочется сделать для него что-то хорошее, забрать на себя все его тяготы. Надо не нагружать друг друга, а снимать тяготы друг со друга. Не просто, чтобы духовник брал на себя тяготы своих духовных чад, но и чтобы чада брали на себя тяготы своего духовника. Это процесс неизбежный. Каждый человек, который не столкнулся с таким состоянием, ещё не встретил своего духовного отца. Впрочем, для всех нас ― один духовный отец ― Господь Иисус Христос. Когда мы вспоминаем Его, Его крестные страдания, смерть и воскрешение, то мы начинаем это ощущать. В этот момент уходят наши тяготы.

Как это можно сделать без Духа любви? Если посмотреть на человека без Духа любви, то мы увидим карикатурный образ и нам может показаться, что человек похуже собаки, потому что собака более верная, надёжная, преданная, а человек ― существо лукавое, ненадёжное, предательское, одинокое, гордое… Это без Духа любви, а с Духом любви все эти духовные сорняки превращаются в таланты. Всякая духовная жизнь, главной целью которой не является стяжание благодати Святаго Духа, ещё не является духовной жизнью в том смысле, как заповедовал нам Христос, который сказал: «Ищите прежде Царствия Небесного и правды Его. Всё остальное приложится вам».

Нам важно быть как дети: не надо включать разум, надо включать своё духовное состояние; не головой думать, а сердцем воспринимать. Дети воспринимают мир в своей подлинной, Божественной любви, Божественной чистоте.

― Спаси Господи, батюшка. В психологии существует такое понятие как «любовная зависимость». Насколько это можно назвать любовью и насколько эта зависимость крепкая?

 ― Зависимость по латыни называется аддикция. Зависимое поведение ― это аддиктивное зависимое поведение. Человек, совершающий грех, нарушающий Божьи заповеди, становится рабом греха. Нарушение духовных законов приводит к физическому и физиологическому повреждению. Нормальная, здоровая физиология, которую заложил в нас Господь при рождении, является основой психического и физического здоровья. Можно говорить о физиологии греха, или, как сказано в медицине, патологической физиологии. Есть нормальная физиология, а есть патологическая. Любой талант без Духа любви становится грехом.

Описано более четырёхсот наименований, медицинских диагнозов аддиктивного зависимого поведения от любви. Имеется в виду физическое, физиологическое состояние. Есть понятие «страсть», когда у человека вся физиология повёрнута в одном направлении, и сколько бы он ни пытался измениться, пока не восстановится его физиология, ему очень сложно будет это сделать. Зависимость от физической любви сопоставима с героиновой наркоманией, это тяжёлая наркотическая зависимость. Например, кто-то занимается блудом на стороне, хотя есть семья, любящая жена и дети. Человек понимает, что делает плохо, но его тянет куда-то на сторону. Это зона тёмной силы, которая очень эксплуатируется: приворотные зелья, отворотные…

Я вспоминаю одного из моих любимых святых ― священномученика Киприана. В связи с темой нашей передачи уместно кратко вспомнить его житие. Его родители в пять лет отдали на обучение колдовскому искусству и почти тридцать лет он учился. Достиг выдающейся силы в этой области зла: сатана называл его как самого страшного колдуна всех времён и народов. Он ходил по воде, летал по воздуху ― наводил страх и ужас на всех людей. При жизни он носил титул князя бесовского и у него был полк бесов в личном услужении. Такого не было случая, чтобы плотской человек был князем бесовским, т.к. князь бесовский ― это бесплотный дух. Киприан не знал, что есть другая Сила. Он знал, что есть мистическая сила, и столкнулся с сатаной.

Многие люди, которые пытаются развить в себе мистические способности и выходят в невидимый мир, занимаясь оккультизмом или какими-то духовными тренировками, сами того не ведают, что всегда соприкасаются с миром зла. Они просто этого не понимают. Такое понятие силы было и у Киприана.

В пору своего расцвета и могущества пришёл к нему молодой богатый юноша города Антиохии по имени Аглаид и говорит: «Я полюбил девушку Иустину, но она отказалась выйти за меня замуж. Помоги мне». Киприан ответил: «Иди домой, пока придёшь, она сама к тебе прибежит!» Это говорит о том, что эта зона духовной практики была для Киприана обычной, т.е. он много привораживал, за этим к нему обращались, приносили огромные деньги (он был богатейшим человеком).

Киприан вызывает одного из бесов, который, похваляясь, говорит: «Киприан, ты же знаешь, я стравливал народы, устраивал войны… Это лёгкое дело. Вот тебе бутылочка, окропи дом Иустины и она сама прибежит к Аглаиду!» Киприан окропил дом Иустины. Когда на вечерней молитве она стала поминать имя Господа нашего Иисуса Христа, в её голову полезли блудные мысли. Она почувствовала это воздействие и усилила молитву, которая разрушила это воздействие.

Киприан впервые столкнулся с силой, которую не смог преодолеть. Он удивился и вызвал беса посильнее, ведь на кону стояла его репутация как самого страшного колдуна всех времён и народов. Более опытный бес говорит: «Эти неопытные молодые бесы толком ни в чём не разбираются. Нужен другой подход к этой девушке». Бес превращается в пожилую женщину-странницу и приходит проситься на ночлег к Иустине. После трапезы он ей говорит: «Дочка, ты молодая, красивая, тебе замуж надо выходить. Господь не против замужества». И эта «бабушка» начинает цитировать Ветхий Завет о полезности брака. Иустина посмотрела-посмотрела и перекрестила эту «бабушку» ― бес исчез от силы животворящего креста.

Второй раз Киприан столкнулся с этой Силой и вызвал третьего беса, а тот говорит: «Киприан, Иустина очень вредная девушка (он не говорил, что она первая христианка). Когда она будет спать, мы перенесём к ней Аглаида по воздуху и он завладеет ею в сонном виде». Когда Иустина стояла на вечерней молитве, она увидела летящего по воздуху Аглаида (собственно, он не летел, его нёс бес, но беса не было видно). Иустина перекрестила Аглаида ― бес исчез и Аглаид начал падать, зацепился за край крыши и начал просить: «Иустина, помоги мне!» Иустина спасла Аглаида.   

Киприан, столкнувшись с Силой, которую не мог преодолеть, стал мстить городу: начались засуха и падение скота. Все богатые, уважаемые люди города Антиохии (Антиохия ― это территория современной Турции, тогда это была Сирийско-Антиохийская Церковь) пришли к Иустине просить её выйти замуж за Аглаида, чтобы Киприан оставил их в покое. Тогда Иустина спокойно им сказала: «Что вы волнуетесь? Бедный, несчастный Киприан, колдун, заблудший человек, не овечка, не собачка, не коровка ― бедный, несчастный колдун. Давайте мы все за него помолимся и он больше ничего нам не сделает». Совместная молитва полностью разрушила чары Киприана и наполнился православный храм жителями Антиохии.

На Киприана это произвело такое сильное впечатление, что он вызвал самого сатану и спросил:

― Почему мы не можем справиться с Иустиной?

Тот долго не хотел говорить, а потом сказал:

― У неё есть знамение…

― Какое знамение?

― Зачем тебе?

― Скажи!

― Крестом она нас отгоняет.

― Ты боишься креста? ― сказал Киприан. ― А что будет с тобой, когда придёт распятый на кресте? (он ещё не знал имени Спасителя, но слышал об этом).

― Мы тебя самого уничтожим, ― сказал сатана.

Киприан только успел прокричать:

― Бог Иустины помоги мне! ― и сатана исчез.

Тогда Киприан пришёл в храм и сказал: «Пока не крестите меня, не уйду из храма». Он понял, что есть Сила, превосходящая его силу, и что плотская, физическая любовь ничто по сравнению с духовной. Иустина, восемнадцатилетняя девушка, которая нигде не училась, победила Духом любви самого страшного колдуна.

В конце концов, Киприан крестился, стал чтецом, дьяконом, священником, епископом, архиепископом города Антиохии, а Иустина при нём была дьякониссой. Когда начались гонения на христиан при императоре Диоклетиане, они претерпели мученическую смерть за Христа: их главы усекли мечом. Сейчас их главы хранятся на острове Кипр, в селении Менико, неподалёку от Никосии, столицы Кипра.

Дух любви всё изменяет: превращает колдуна в великого православного подвижника, архиепископа, священномученика, который готов жизнь отдать за Христа. Православие ― это вера любви. Но если малосведущий человек прочитает Священные Писания или Евангелие, то он может сказать: «Есть в Евангелии такое место: «Молитесь за врагов ваших, тем самым вы соберёте им на голову горящие уголья». Вы хотите поджарить своего обидчика?» Нет, сначала в переводе было «соберёте пепел покаяния». Иудеи, когда уходили в покаяние, посыпали голову пеплом. На каком-то этапе при переводах «пепел покаяния» превратился в «горящие уголья». Когда мы с любовью молимся за наших обидчиков, они меняются, приходят к покаянию. Если мы молимся за человека и он не изменяется, это говорит о том, что нет в нас Духа любви. Если бы Иустина помолилась, человек сразу же изменился бы.

Прежде, чем просить Бога о приумножении Духа любви, надо просить о прощении всех, кого мы обидели и кто нас обидел. Когда мы умрём и предстанем пред Христом, он нам скажет: «Ты же знаешь, все твои грехи прощены. Но ты по моему примеру простил тех, кто тебя обидел?» «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Если кто-то обидел нас незаслуженно ― значит есть какие-то невидимые, неосознанные нами грехи, скрытые до времени по милости Божией, чтобы мы не впали в уныние. Грехи откроются по мере духовного укрепления. Святые отцы встречались вечером  и спрашивали друг друга: «Как, отец, день провёл?» И если никто не оклеветал, не полил грязью, отвечали: «Плохо, отец». А если наоборот, то говорили: «Обильно уновозили, теперь мы расцветём пышным цветом».

Когда мы подходим к чаше и у нас есть обиды на каких-то людей, мы не сможем встретиться со Христом, Он пройдёт сквозь нас, мы ничего не почувствуем. Пуще всего надо просить Бога о том, чтобы простить всех, кто нас обидел, и о приумножении Духа любви. Это квинтэссенция всей духовной жизни. Тогда грехи превратятся в таланты и душа расцветёт пышным цветом. Если же мы этого не добьёмся, то обряды, традиции, правила, которые перешли к нам от наших дедов и прадедов, весьма мало помогут ― мы не будем приближаться к Богу, а может даже удалимся. Только по приумножении Духа любви мы можем сказать, что находимся на правильном пути. «Стяжи мирный дух и тысячи возле тебя спасутся», ― сказал преподобный Серафим Саровский.    

― Спаси Господи, батюшка. Когда Вы говорили о священномученике Киприане, сказали, что человек даже жизнь готов отдать за Христа. Жертвенность ― высшая мера любви. Но с точки зрения биологической, физиологической человек жертвует своим здоровьем, жизнью ради идеи. Как это сочетать?

― Можно сказать, что физиология такого человека становится другой: он живёт в мире видимом и мире невидимом. Жертва для него является высшей формой любви, высшей потребностью и радостью. Как мы можем понять Андрея Первозванного? Когда он был на кресте, произносил проповедь, и люди слушали его, многие крестились. Они даже свергли царя, который повелел распять Андрея, и пришли снимать его с креста. Но он сказал: «Нет, оставьте меня на кресте. Я уже прошёл свой земной путь и иду ко Спасителю». Для него это было высшей формой радости, как земной, так и небесной.  А когда апостола Павла спрашивали ученики, страшится ли он смерти и желает ли побыстрее попасть ко Христу, он говорил: «Влечёт меня и то и другое. Несомненно, для меня гораздо благодатнее было бы быть со Христом, но здесь я остаюсь ради вас». Для такого человека жертвой является земная жизнь, а то, что мы называем смертью, в любви, во Христе является высшей формой духовного освобождения.

Такое духовное состояние полностью изменяет физиологию человека, даже его физическое тело изменяется и превращается в нетленные мощи, которые хранятся в Вечности. С точки зрения здравого смысла это невозможно: всякая материя есть тлен и прах, из земли мы вышли и в землю уходим. Но при Духе любви человек превращается в нетленные мощи. Мы видим это на примере сонма святых.

То, что для нас является страхом, преодолением, для них ― высшая радость. Они знают, что смерти нет. И они точно знают, когда умрут. Один из признаков святости ― знание времени своей смерти. Мы этого не знаем, потому что ― грешные люди. Если бы знали, то грешили бы до последнего, а в последний момент покаялись и попали в Царствие Небесное. Святые подвижники неспособны были к нарушению заповедей Божиих, греху, поэтому им открывалось время смерти. Смерть была для них самой великой Божьей милостью, потому что она соединяла их с источником вечной любви ― Господом нашим Иисусом Христом.

― Спаси Господи, батюшка. Вопрос от телезрительницы: «Как перебороть зависимость от любви к вкусному? Как правильно питаться детям и взрослым? Поститься легко, но когда нет поста, не могут себе ни в чём отказывать».

― Есть русские поговорки: люблю повеселиться, особенно ― пожрать; сколько за столом, столько в раю. Двадцать процентов всех гормонов радости вырабатывается в желудочно-кишечном тракте. Когда человек любит вкусное, он приходит в состояние внутреннего комфорта. Преодолеть любовь к плотским радостям можно только одним путём ― познать более высокие радости, опять же через стяжание благодати Святаго Духа. Но всему своё время. Нужно неуклонно двигаться в сторону Царствия Небесного, более всего хотеть туда попасть и не говорить: «Мы недостойные и наверняка туда не попадём». Надо говорить: «Господи, мы недостойны, но очень хочется. Господи, не по нашим недостоинствам, а по твоей милости прими нас в Царствие Небесное».

Когда придёт благодать Святаго духа, высшая Божественная любовь, то любовь ко вкусному сама отпадёт как ненужное. Если человека манит земное, то это говорит о том, что он ещё не столкнулся с высшими духовными утехами.

― Спаси Господи, батюшка. Напоследок хочу Вас поздравить с праздником Вашего храма и прошу сказать пару слов в честь праздника и благословить наших телезрителей.

― Дорогие братья и сестры, так получилось, что эта передача выйдет ко дню Усекновения главы Иоанна Предтечи. Для меня, настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи, этот праздник очень значителен, тем более в этом году впервые, по постановлению Священного Синода этот день будет всенародным днём трезвости, жёсткого поста. Думаю, этот праздник послужит началом отрезвления нашего народа, выходом из-под наркоза грехов. Помните, что пьяница Царствия Небесного не наследует. Не потому, что он плохой человек, а потому, что алкогольный наркоз и грехи, которые поглощают человека, лишают его силы, которой наследуется Царствие Небесное. Пьяница не стремится в Царствие Небесное.

Особенно приятно сделать передачу о Духе любви в этот праздничный день.

Божие благословение да прибудет со всеми вами. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

― Аминь. Спаси Господи, батюшка. Дорогие друзья, напомню, что с нами сегодня был заслуженный врач Российской Федерации, профессор, доктор медицинских наук, врач-нарколог-психотерапевт и настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки, иерей Григорий Григорьев. Ведущий Михаил Кудрявцев. До новых встреч в эфире.

 

Расшифровка: Вероника Можарова