Свет невечерний. Бесстыжая исповедь. Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко)

Один из самых сложных вопросов, одна из самых животрепещущих проблем, с которой сталкиваются люди, приходящие в храм и приобщающиеся к православной традиции, – исповедь. В церковь ходить хорошо: богослужения красивые, батюшки веселые, образованные, говорят проповеди. Но когда речь заходит об исповеди, у человека начинаются разного рода проблемы, сложности, потому что вопрос уж очень деликатный.

Все мы люди взрослые, в нашей биографии немало пятен, за которые мы стыдимся. Как говорится в одной древней молитве, нет человека, который жил бы на земле и не согрешил. Только один без греха – Господь. Рассказывать о своих проступках, проблемах постороннему человеку бывает очень сложно. Как преодолеть эту стыдливость? Что с этим делать?

Первое, что обычно на этот вопрос говорят священники (или же духовная литература), – сама по себе стыдливость перед исповедью является почти грехом. То есть если ты стыдишься – это уже не очень хорошо о тебе говорит, само по себе греховно; и это тоже нужно исповедовать.

У некоторых духовников есть выражение, для меня совершенно неприемлемое: «бесстыжая исповедь». Самое странное, что бесстыжая исповедь имеет своих сторонников, горячих защитников среди верующих людей, которые ходят на исповедь к своим духовникам чуть ли не каждый день и предпочитают эту самую бесстыжую исповедь даже многим праздникам, богослужениям или другому типу духовного руководства. Что это за бесстыжая исповедь? Это когда в самых последних подробностях священнику описываются те движения души и тела, которые у тебя происходят. У меня даже нет возможности и желания приводить пример, что это такое, – думаю, все прекрасно понимают, о чем речь.

Человек воспитанный понимает, что есть вещи, о которых нельзя говорить или нужно уметь сказать так, чтобы не навредить ни себе, ни священнику, которому исповедуешь этот грех или движение души. Тем более что стоит вопрос: надо ли так подробно рассказывать о каких-то вещах, которые происходят в твоей жизни? Но это другой вопрос, который требует отдельного разговора, длительного и вдумчивого. Сейчас перед нами вопрос, как вообще сделать первый шаг и пойти на исповедь.

Самое первое, что хочется сказать, – исповедь необязательно должна быть бесстыжей. Я бы сказал больше: она вообще не должна быть бесстыжей; непременно нужно оставаться воспитанным человеком даже во время исповеди. Есть такой соблазн среди религиозных людей, что религия как бы разрешает быть бесстыжим в чем-то, например, во взаимоотношениях с неверующими людьми, родственниками, священниками, братьями и сестрами. Самый яркий тому пример – желание всем говорить «ты», якобы в молитвах церковных мы обращаемся к Богу так, тогда чего это другого человека должны называть на вы, хоть он и старше в два раза. Это, конечно же, заблуждение.

Верующий, религиозный человек не должен ни в коем случае терять воспитанность, такт, вежливость, стыдливость, совестливость. Этот тонкий налет культуры и цивилизации, который на каждом из нас есть, не нужно стирать; наоборот, его нужно беречь, сохранять, потому что он является очень важным элементом в духовной жизни.

Так как сделать первый шаг? Не нужно относиться к исповеди как к магическому действию, а к священнику – как к магу, который имеет возможность абсолютно любого человека принять, с любым человеком побеседовать, любому человеку отпустить грехи. Формально это так, но не совсем. Все, что касается духовной жизни, требует постоянных оговорок. То же самое и с исповедью. Не случайно в Греческой Церкви есть прекрасная практика: священники получают право исповедовать другого человека (мирянина или другого священника), только получив определенный опыт священнической жизни, практики. То есть «лицензия» на исповедь есть только у опытных священников, которых, кстати, так и называют – духовниками.

Дело в том, что в греческой традиции исповедь и причастие разнесены, что, на мой взгляд, совершенно правильно, потому что это два серьезнейших важных таинства, которые не терпят суеты. Здесь все нужно делать вовремя, может быть, отдельно; и воспринимать как отдельное событие.

На мой взгляд, очень важно найти священника, который вас поймет. Поэтому если вы только-только входите в церковную ограду, не очень знакомы с церковной традицией, вам стоит сначала по-человечески познакомиться со священником (может быть, с одним, другим, третьим), посмотреть за атмосферой, которая на этом приходе, в этой общине. Если вы поймете, что можете с этим священником разговаривать как два воспитанных человека, тогда следующим шагом будет исповедь.

Это очень важно, особенно если вы на исповедь ведете детей. Потому что есть странная традиция просто «толкнуть» ребенка к батюшке, мол, батюшка там что-то сделает. Это большое заблуждение. Потому что странно очень, почему я должен рассказывать о своих внутренних проблемах, о своей внутренней духовной жизни совершенно незнакомому человеку с бородой?..

Все нужно делать правильно, спокойно, не торопясь. Поэтому еще раз повторю, очень важно установить личный контакт со священником, познакомиться с ним, может быть, войти в дружеский круг. А потом, не спеша, не торопясь, подготовиться к исповеди. Причем когда вы идете на первую исповедь, не думайте, что сейчас одним жестом всё изложите – и закроете все вопросы. Исповедь – это один из элементов покаяния. Исповедь не тождественна покаянию. Покаяние – это очень серьезное духовное упражнение, которое длится всю жизнь, и вехи этого пути отмечены как раз в молитве и исповеди.

Первый шаг – это не значит шаг полноценный и последний. Бывает, что на первой исповеди человек ошибается, говорит не то, может быть, считает главные события второстепенными или наоборот. Духовная зрелость дает нам другую оптику, учит нас по-другому смотреть на наши проблемы. Но в любом случае, мне кажется, на исповеди надо оставаться вежливым человеком как священнику, который не может себе позволить бесцеремонно вторгаться в жизнь другого человека, если его туда не впустили, так и тому, кто исповедуется. Потому что очень много пишут о том, как бесцеремонно ведут себя батюшки, задают неприличные вопросы на исповеди (такое действительно бывает). Но не реже бесцеремонно, неприлично, невоспитанно себя ведут и исповедники по отношению к священнику, говоря о таких вещах, о которых не надо говорить; или говорить, но иначе.

То есть воспитанность, культура, такт – необходимые атрибуты общения взрослых людей. Поэтому если вы собираетесь на исповедь, может быть, следует для начала присмотреться к священнику. Может быть, это займет много времени, может, даже не один месяц и не один год, пока вы по-настоящему увидите, что можете исповедоваться ему.

Я сторонник того, чтобы верующий человек исповедовался все время у одного и того же священника. Не надо бегать по духовникам в одну церковь, другую, третью. Лучше найти одного священника, и какие бы сложности у вас потом ни возникали в общении, не бросать его. По моим наблюдениям, это ни к чему хорошему не приводит. Он знает уже вашу жизнь, вашу биографию, вам не нужно снова повторять, что с вами случилось, как произошло. Поддерживайте с этим священником простые человеческие и христианские отношения: священник (пастырь) и духовное чадо. Это сложные отношения, в которые нельзя просто взять и записаться – они вызревают годами, иногда десятилетиями. И не нужно рассчитывать на то, что если вы стали исповедоваться у батюшки, то автоматически стали его духовным чадом. Духовным чадом (как и духовным отцом) люди становятся десятилетиями, это очень долгий процесс. Не надо торопиться. Всегда оставайтесь воспитанными, деликатными, тактичными, культурными людьми. Это только украшает христиан.

Записала Нина Кирсанова